（術語）一切經分為十二種類之名。據智度論三十三之說，一、修多羅Su%tra，此雲契經。經典中直說法義之長行文也。契經者，猶言契于理契于機之經典。二、o夜Geya，譯作應頌，又作重頌。應于前長行之文重宣其義者，即頌也。凡定字句之文體，謂為頌。三、伽陀Ga%tha%，譯作諷頌又作孤起頌。不依長行，直作偈頌之句者。如法句經是也。四、尼陀那Nida%na，此譯因緣。經中說見佛聞法因緣，及佛說法教化因緣之處。如諸經之序品，即因緣經也。五、伊帝目多Itivrtaka，此譯本事。佛說第子過去世因緣之經文。如法華經中藥王菩薩本事品是也。六、^多伽Ja%taka，此譯本生。佛說自身過去世因緣之經文也。七、阿浮達摩Adbhuta-dharma，新雲阿毗達磨。此譯未曾有。記佛現種種神力不思議事之經文也。八、阿波陀那Avada%na，此譯譬喻。經中說譬喻之處也。九、優婆提舍Upades/a，此譯論義。以法理論義問答之經文也。十、優陀那Uda%na，此譯自說。無問者，佛自說之經文。如阿彌陀經是也。十一、毗佛略Vaipulya，此譯方廣。說方正廣大之真理之經文也。十二、和伽羅Vya%karan!a，譯授記。于菩薩授成佛之記之經文也。此十二部中修多羅與o夜及伽陀三者，為經文上之體裁。餘九部從其經文所載之別事而立名。

　梵語dva^das/a^n%ga-buddha-vacana。乃佛陀所說法，依其敘述形式與內容分成之十二種類。又作十二分教、十二分聖教、十二分經。即：(一)契經（梵su^tra ，音譯修多羅），又作長行。以散文直接記載佛陀之教說，即一般所說之經。 (二)應頌（梵geya ，音譯o夜），與契經相應，即以偈頌重覆闡釋契經所說之教法，故亦稱重頌。(三)記別（梵vya^karan!a ，音譯和伽羅那），又作授記。本為教義之解說，後來特指佛陀對眾弟子之未來所作之證言。(四)諷頌（梵ga^tha^ ，音譯伽陀），又作孤起。全部皆以偈頌來記載佛陀之教說。與應頌不同者，應頌是重述長行文中之義，此則以頌文頌出教義，故稱孤起。(五)自說（梵uda^na ，音譯優陀那），佛陀未待他人問法，而自行開示教說。(六)因緣（梵nida^na ，音譯尼陀那），記載佛說法教化之因緣，如諸經之序品。(七)譬喻（梵avada^na，音譯阿波陀那），以譬喻宣說法義。(八)本事（梵itivr!ttaka ，音譯伊帝曰多伽），載本生譚以外之佛陀與弟子前生之行誼。或開卷語有‘佛如是說’之經亦屬此。(九)本生（梵ja^taka ，音譯^陀伽），載佛陀前生修行之種種大悲行。(十)方廣（梵vaipulya ，音譯毗佛略），宣說廣大深奧之教義。(十一)希法（梵adbhuta -dharma ，音譯阿浮陀達磨），又作未曾有法。載佛陀及諸弟子希有之事。(十二)論議（梵upades/a ，音譯優波提舍），載佛論議抉擇諸法體性，分別明了其義。此十二部，大小乘共通。然諸經或稱惟方廣為大乘獨有之經；或謂除記別、自說、方廣外，餘九部皆屬小乘經；或謂除因緣、譬喻、論議外，餘九部皆屬大乘經；或有以譬喻、本生、論議外之九部為九部經；又有以除自說、譬喻、論議外之九部為九部經。惟九部與十二部二種分類中，九部之說法較為古老，但卻較有力。上所謂九部經，又作九分教、九部法。又此十二部究攝于經律論三藏之何者，諸論亦有異說。﹝原始佛教聖典之集成第八章（印順）﹞