﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、執受大種聲〕，執即執持，受即領受。謂人於內四大種，有所執受也。而言聲者，如手相擊，及語言等聲，皆由內四大種而出，故名執受大種聲。（四大種者，謂人身中地水火風也。） 〔二、不執受大種聲〕，謂人於外四大種，無所執受，而言聲者，如風林駛水等聲，皆由外四大而出，故名不執受大種聲。（外四大種者，謂世間地水火風也。） 〔三、執受不執受大種聲〕，謂如以手擊鼓等聲，手屬執受大種，鼓屬不執受大種，故名執受不執受大種聲。 〔四、世所共成聲〕，謂世俗之人，或因談說，或因問答，而成於聲，故名世所共成聲。 〔五、成所引聲〕，謂諸聖人所說法音，皆為引導眾生出離生死，而成於聲，故名成所引聲。 〔六、可意聲〕，謂歡樂之聲，可適其意，故名可意聲。 〔七、不可意聲〕，謂愁苦之聲，違逆情意，故名不可意聲。 〔八、俱相違聲〕，謂不苦不樂之聲，亦不適意，亦不違情，與前可意、不可意聲相反，故名俱相違聲。 〔九、遍計所執聲〕，謂外道於一切法，遍計有無，及常無常等，執著所說，而成於聲，故名遍計所執聲。 〔十、聖言聲〕，聖即正也。謂見即言見，不見言不見，聞即言聞，不聞言不聞等，此因正直而成於聲，故名聖言聲。 〔十一、非聖言聲〕，謂見言不見，不見言見，聞言不聞，不聞言聞等，此因非正直而成於聲，故名非聖言聲。

　為阿毗達磨雜集論卷一所舉出之十一種聲。又稱十一種聲。即：(一)可意聲，即和適其意之歡樂聲。(二)不可意聲，即違逆其意之愁苦聲。(三)俱相違聲，指不苦不樂之聲。(四)因受大種聲，又作執受（有感覺）大種聲。指由內之四大種所出，如語言等聲。(五)因不受大種聲，又作不執受大種聲。指由外之四大種所出，如樹木等聲。 (六)因俱大種聲，又作執受不執受大種聲。指由內外之四大種相依所出，如以手擊鼓等聲。(七)世所共成聲，指世人談話等聲。(八)成所引聲，指為濟度眾生，聖者所說之聲。 (九)遍計所執聲，指執著有無斷常之外道所說聲。(十)聖言所攝聲，指見言見、不見言不見、聞言聞、不聞言不聞、覺言覺、不覺言不覺、知言知、不知言不知等八種正聲。(十一)非聖言所攝聲，指與前項所列之八種言說相反，即見言不見、不見言見等不正聲。形成此十一種聲之因有五，即：相、損益、因差別、說差別、言差別等故。﹝華嚴經疏鈔玄談卷七（澄觀）﹞