（術語）七十五法中十大地法之一。百法中五別境之一。于所緣之境決定印可而不可移轉也。若于境猶豫，勝解全無，故大乘不攝之于遍行法。俱舍論四曰：“勝解，謂能于境印可。”唯識論五曰：“雲何勝解？于決定境印持為性。不可引轉為業。”

　梵語adhimoks!a，巴利語 adhimutti。又作信解。心所之名。為俱舍七十五法中十大地法之一，唯識百法中五別境之一。殊勝之了解之義。即于所緣之境起印可之精神作用（即作出確定之判斷）。然有關勝解一語，各家之解釋互異，說一切有部與俱舍宗謂勝解為十大地法之一，能與一切心所相應，即于一切心品遍起。俱舍論卷四（大二九·一九上）：‘勝解，謂能于境印可。’即不論是與非、邪與正，皆能審決，為此心所之作用。如心對境時，其為花、為月，心即印可其為花、月，故一切心品必定有此心所。然唯識宗則以其為五別境之一，不能遍于一切心所。成唯識論卷五（大三一·二八中）：‘雲何勝解？于決定境印持為性，不可引轉為業，謂邪正等教理證力于所取境審決印持，由此異緣，不能引轉，故猶豫境勝解全無，非審決心亦無勝解，由斯勝解非遍行攝。有說心等取自境時無拘礙，故皆有勝解，彼說非理。’此謂勝解于決定之境審決時，始能稱其為勝解。若于猶豫之境，心存疑問，無法審決，則無勝解，故非遍行。 　又上座部主張勝解即‘決定’，而與‘智相’無別。說一切有部則以‘印可’為勝解之別作用，謂‘印可’乃經由勝解以衍生之另一作用，故異于勝解或智相等；而‘智相’之外別有其體。大毗婆沙論卷一○一謂擇滅乃無為解脫之自性，勝解為有為解脫之自性。﹝品類足論卷一、大毗婆沙論卷十六、卷二十八﹞