（術語）今于四類之別解中，示地獄界與人界及佛界三種之相。先言地獄界之十如是，相如是者惡人顯後墮地獄之前相，凡夫雖不知，而佛菩薩之目，則能見之也。性如是者，專習惡之人其習狀如生成，改變為難也。體如是者：“摧折粗惡色心以為體質。”即墮于地獄為獄卒所責之荒惡身心體是也。私記二本雲：“問：體者即指受報身。與報何異？答：陰身為體。苦樂為報。”力如是者：“地獄有登刀上劍之用。”即于地獄有上劍山上刃林裂破身體之力用也。作如是者：“構造經營。”謂于身口意之三業造惡也。私記雲：“作是造業與因何別？答：構造為作，約外約色，習因為因，約內約心。”因如是者：“惡習因也。”謂于過去習惡也。緣如是者作惡之緣助也。果如是者，謂過去所習之惡事，受地獄之身亦能起也。報如是者：“銅柱鐵床之苦。”謂于地獄攀登銅柱。坐熱鐵床也。本末究竟等者，相如是，報如是，皆為空諦故謂為等。又惡之果報在本之性相中，本之性相，在惡之果報中則為假諦等，又地獄之理體與佛果無異，則皆為中道法界，是中道之等也。次明人界之十如，則相如是者：“相表清升。”謂對于四惡趣之沉淪，格別清淨，有上升之相也。性如是者：“性覺白法。”謂清白之善法，成為其性也。體如是者：“體是安樂身心。”謂與三途等苦報相違，安穩快樂之身心也。力如是者：“堪任善器。”謂堪于勤善之器也。作如是者：“造止行二善。”謂作止惡行善之二善也。因如是者：“因是白業。”謂成就清白之善因也。緣如是者：“作善我我所。”謂我思能作善也，此為白善之緣。果如是者：“任運修善心生。”謂依前來習善之習用，而自然生善心也，報如是者：“自然愛樂。”謂自然受人果之快樂也。本末究竟如前地獄界。次明佛界之十如，則“佛界十法者。皆約中道分別也。”言佛界之十如其體皆為中道也。此雖為一中道，而因義理相違，故分為十如。相如是者為緣因佛性，是外修萬行也。性如是者為了因佛性，是內生真智也。體如是者為正因佛性，是真如法界也。力如是者，謂初發菩提心，超二乘上為力。是發菩提心也。作如是者四弘誓願也。因如是者智慧莊嚴也。緣如是者福德莊嚴也。果如是者一念相應大覺朗然之無上正覺也。報如是者大般涅三德秘藏也。本末究竟等者三諦法界之體等也。