為‘初胎後金’之對稱。密教中，授（或修）金、胎兩部之法時，初行金剛界法，後傳胎藏法，此一行法多用于灌頂入壇儀式，即初授金剛界灌頂，後授胎藏界灌頂。反之，初授胎藏界灌頂，後傳金剛界灌頂者，稱為初胎後金。蓋初胎後金和初金後胎皆為密法相傳之實義，若就法門之配立而言，則並無一定準則，故不可論其淺深。其中，初胎後金乃由‘理’悟入‘智’，系屬‘本有’向‘修生’之次第；初金後胎則由‘智’顯‘理’，系屬‘修生’向‘本有’之次第。然對極位之金、胎兩部，則不可論本有、修生之異同，蓋以理、智皆為本有，而非謂理、智有表裡，兩部有淺深之別。若就初金後胎或初胎後金之次第而言，概視修法之須要而擇之。又初胎後金乃金剛智傳予不空之法，初金後胎乃龍智傳予不空之法。