(一)又稱俱有法、俱有。即指同時存在之法。俱舍論卷六（大二九·三○中）：‘若法更互為士用果，彼法更互為俱有因，其相雲何？如四大種，更互相望，為俱有因。’具體而言，即指如地、水、火、風之四大種，或如本法與本相、心王與心所等，此種同時並存，而成為一組織，彼此互不相離者，稱為共有法。一切之‘俱有因’，皆為共有法。﹝俱舍論光記卷六、俱舍論寶疏卷六﹞（參閱‘俱有因’4027） 　(二)因明用語。因明立論中，所立之因（理由）必須為立（立論者）、敵（問難者）雙方共同認可其為實有，此稱為共有法。與共許法、極成法乃名異而實同。（參閱‘極成’5477）