﹝出瑜伽師地論﹞ 謂決擇是非議論得失，故名為論。 〔一、言論〕，謂以一切言說，決擇是非，辯論得失，故名言論。 〔二、尚論〕，尚，高也，尊也。謂世間一切事理，隨所尊尚，隨所應聞，決擇是非，辯論得失，故名尚論。 〔三、諍論〕，諍，止也。謂以言論互止其失也。或因諸欲更相侵奪而起，或因身口惡行互相譏毀而起，或因有無等見彼此執著而起，皆由未離欲界貪瞋癡惑，堅執縛著；更相發忿，而起鬥諍，興種種論，故名諍論。 〔四、毀謗論〕，謂人懷恨發憤，或以麤惡語，或以不遜語，或以不實語等，更相毀謗，故名毀謗論。 〔五、順正論〕，謂人隨順正法，為諸眾生研究義理，決擇是非，令斷疑惑，故名順正論。 〔六、教導論〕，教，即教訓。導，即導引。謂決擇是非，辯論得失，教導於人，令其開悟真實之智。心未定者，令心得定；心已定者，令得解脫，故名教導論。

　論，謂決擇是非，議論得失。據瑜伽師地論卷十五載，即：(一)言論，謂以一切言說決擇是非，辯論得失。(二)尚論，尚為高、尊之義。謂世間一切事理，隨所尊尚，隨所應聞，決擇是非，辯論得失。(三)諍論，諍為止之義。謂以言論互止其失，或因諸惡欲更相侵奪而起，或因身口惡行互相譏毀而起，或因有無等見，彼此執著而起。皆由于未離欲界貪、嗔、癡惑，堅執縛著，更相發忿而起鬥諍，興起種種之論。 (四)毀謗論，謂人懷恨發憤，或以粗惡語，或以不遜語，或以不實語等等，更相毀謗。 (五)順正論，謂人隨順正法，為諸眾生研究義理，決擇是非，令斷疑惑。(六)教導論，教即教訓，導即導引。謂決擇是非，辯論得失以教導于人，令其開悟真實之智。心未定者，令心得定；心已定者，令得解脫。