﹝出菩薩善戒經﹞ 〔一、性調伏〕，謂菩薩宿有善根種性，故能修習善法，調伏身心諸煩惱障，由是得證菩提，是名性調伏。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。梵語菩提，華言道。） 〔二、眾生調伏〕，謂菩薩善能調伏一切眾生。若有聲聞性者，令得聲聞道。有緣覺性者，令得緣覺道。乃至有人天性者，令其得人天樂，是名眾生調伏。（聲聞道，即四諦也。緣覺道，即十二因緣也。） 〔三、行調伏〕，謂菩薩以萬行調伏諸煩惱故，而能具足佛道。復為眾生故，修習苦行，心無悔恨，是名行調伏。 〔四、方便調伏〕，謂菩薩以種種方便，調伏眾生。如初發心者，教持禁戒，脫離生死。已發心者，教令親近善友，受持經法，是名方便調伏。 〔五、熟調伏〕，謂菩薩為諸眾生無善根者，說人天樂，令其發菩提心；有善根者，說出世法，令其增長成熟善果，是名熟調伏。 〔六、熟調伏印〕，印即法印，以法自印其心也。印有三種：一謂菩薩專念菩提，其心柔軟，未能清淨，名下熟調伏印。二謂菩薩雖得清淨，未能具足最大寂靜，名中熟調伏印。三謂菩薩修行多劫，具足清淨，獲大寂靜，道品圓滿，名上熟調伏印也。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節。）

（名數）菩薩調伏惡法障礙之六法也。一、性調伏，謂菩薩有善根種性，故修習善法，調伏身心諸煩惱障也。二、眾生調伏，謂調伏一切眾生，知聲聞性緣覺性乃至人天性之別，使夫夫得道也。三、行調伏，謂修萬行調伏諸煩惱，為眾生修苦行而不悔恨也。四、方便調伏，謂以種種方便調伏眾生使初發心者勸持戒離生死，已發心者親近善友受持經法等也。五、熟調伏，謂對眾生無善根者，說人天之樂，使發菩提心，對有善根者，說出世間之法，使之增長，成熟善果也。六、熟調伏印，謂菩薩自身之善法得成熟而印于自己之心也。印者法印也。菩薩善戒經三詳說之。

　菩薩調伏惡事障害之法有六，即：(一)性調伏，謂菩薩具有善根種性，故修善法以調伏身心諸煩惱障。(二)眾生調伏，謂菩薩調伏一切眾生，了知聲聞性、緣覺性，乃至人、天等根性之差別，使一切眾生皆能得道。(三)行調伏，謂菩薩修萬行調伏煩惱，為眾生修苦行而無悔恨。(四)方便調伏，謂菩薩以種種方便調伏眾生，對初發心者，教持禁戒，脫離生死；對已發心者，教令親近善友，受持經法等。(五)熟調伏，謂菩薩對無善根之眾生宣說人天之樂，令生菩提心；對有善根之眾生宣說出世間法，令其增長，成熟善果。(六)熟調伏印，即指C 印。謂菩薩自身之善法成熟而印于自心。印有三種，即：(1)菩薩專念于菩提，其心柔軟，然未能清淨，稱為下熟調伏印。(2) 菩薩雖得清淨，然未能具足最大寂靜，稱為中熟調伏印。(3)菩薩修行多劫，具足清淨，獲大寂靜，道品圓滿，稱為上熟調伏印。﹝菩薩善戒經卷三﹞