﹝出根本說一切有部毗奈耶雜事﹞ 〔一、身業行慈〕，謂於諸賢聖及同修梵行人處，起慈善心，以為禮敬燒香散華，種種供養；若見其病苦，隨時供給，令他歡喜，是名身業行慈。（梵行，即淨行也。） 〔二、語業行慈〕，謂於諸賢聖及同修梵行人處，起慈善心，以語讚歎，彰其實德；他不聞者，令他得聞；復讀誦經典，晝夜精勤，令他歡喜，是名語業行慈。 〔三、意業行慈〕，謂於諸賢聖及同修梵行人處，起慈善心，不生妒害慳嫉之想，於諸眾生起悲愍心，起利益心，令他歡喜，是名意業行慈。 〔四、如法利養〕，謂凡所有資生之物，乃至得少飲食，於同修梵行之人，情無彼此，悉皆共他受用，令他歡喜，是名如法利養。 〔五、受持戒法〕，謂於所受戒法，始終堅持不毀不犯，而於同修梵行之人，不生輕鄙，令他歡喜，是名受持戒法。 〔六、能生正見〕，謂於一切道法，發起正見，無有疑惑，而與同修梵行之人，共同此見，令他歡喜，是名能生正見。

　為根本說一切有部毗奈耶雜事所列舉六種令人心生歡喜之法。即：(一)身業行慈，謂于諸賢聖及同修梵行人處，起慈善心，而做禮敬、燒香、散華等種種供養；若見其病苦，隨時供給，令他歡喜。(二)語業行慈，謂于諸賢聖及同修梵行人處，起慈善心，以語贊嘆，彰其實德；若未聞法者，令他得聞，復讀誦經典，晝夜精勤，令他歡喜。(三)意業行慈，謂于諸賢聖及同修梵行人處，起慈善心，不生妒害慳嫉之想；于諸眾生起悲愍心、利益心，令他歡喜。(四)如法利養，謂凡所有資生之物，乃至少分之飲食，于同修梵行之人，情無彼此，悉皆共他受用，令他歡喜。(五)受持戒法，謂于所受戒法始終堅持，不毀不犯，而于同修梵行之人，不生輕鄙，令他歡喜。(六)能生正見，謂于一切道法發起正見，無有疑惑，而與同修梵行之人共此正見，令他歡喜。