﹝出毗婆沙論并雜阿含經﹞ 關者，禁也。謂禁閉殺盜婬等八罪，使之不犯故也。論云：夫齋者，過中不食也。以八戒助成齋法，共相支持，故又名八支齋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，是為六齋日。於此六日，能修行此八齋戒者，諸天相慶，即為註福祿增壽筭也。 〔一、不殺生〕，不殺生者，謂不斷一切眾生之命也。自不殺生，亦不教人殺生。 〔二、不偷盜〕，不偷盜者，謂不竊取他人財物也。自不偷盜，亦不教人偷盜。 〔三、不邪婬〕，不邪婬者，謂於非己妻妾，不行婬欲之事也。 〔四、不妄語〕，不妄語者，謂自不妄言，亦不可以虛妄之言而誑於他也。 〔五、不飲酒〕，不飲酒者，謂酒是亂性之本，起過之門，故不可酣飲也。 〔六、不坐高廣大床〕，高廣大床者，阿含經云：床高一尺六寸，非高也；闊四尺，非廣也；長八尺，非大也。但過此量者，名高廣大床，不宜坐也。 〔七、不著花鬘瓔珞〕，不著花鬘瓔珞者，謂不以花為鬘，珠璣為瓔珞，而作身首之飾也。 〔八、不習歌舞戲樂〕，不歌舞戲樂者，謂自不習歌舞戲樂，及不得輒往他處觀聽，亦不教人歌舞戲樂也。

　梵語as!t!a^n%ga-samanva^gatopava^sa，巴利語at!t!han%ga- samanna^gata uposatha，或 at!t!han%gika uposatha。乃佛陀為在家弟子所制定暫時出家之學處。受者須一日一夜離開家庭，赴僧團居住，以學習出家人之生活。又作長養律儀、近住律儀、八戒、八支齋戒、八分齋戒、八戒齋、八齋戒、八禁、八所應離。‘八’指持八種戒，‘關’即閉之意，‘戒’有防非止惡之作用。能持八戒，可防止身口意三業之惡行，便可關閉惡道之門。八戒中前七支為戒，後一支不非時食為齋，合之稱為八關齋戒。此八法，佛陀制定于每月六齋日受持，即每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（如以中國農歷算，小月可改作二十八日及二十九日）。佛教雖有出家與在家弟子，但佛法以出世解脫為目的，更以出家為上，受持八關齋戒，令在家學佛者燻習長養出世善根，故稱長養律儀。又因受此八戒，一日一夜遠離家居，近于僧伽或阿羅漢而住，故又稱近住律儀。八關齋戒為八種齋戒法，即：(一)不殺生。(二)不偷盜。(三)不淫。(四)不妄語。(五)不飲酒。(六)不以華N裝飾自身，不歌舞觀聽。(七)不坐臥高廣華麗床座。(八)不非時食。又受八關齋戒者，因一日一夜持不淫戒，故得稱為淨行優婆塞或淨行優婆夷。﹝別譯雜阿含經卷十五、中阿含卷五十五持齋經、大毗婆沙論卷一二四、俱舍論卷十四、大智度論卷十三﹞（參閱‘齋戒’6546）