﹝出首楞嚴經義海﹞ 八法者，地、水、火、風，名為四大。以其四種無處不有故也。色、香、味、觸，名為四微，以其四種體性微細故也。謂人之身因四大假合而有，此之四大，亦由四微所成，故總稱為八法也。 〔一、地大〕，地以堅礙為性，謂眼、耳、鼻、舌、身等名為地大。圓覺經云：髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨等皆歸於地。是也。 〔二、水大〕，水以潤濕為性，謂唾涕津液等，名為水大。圓覺經云：唾、涕、膿、血、津、液、涎、沫、痰、淚、精、氣、大小便利，皆歸於水。是也。 〔三、火大〕，火以燥熱為性，謂身中暖氣，名為火大。圓覺經云：暖氣歸火。是也。 〔四、風大〕，風以動轉為性。謂出、入息及身動轉，名為風大。圓覺經云：動轉歸風。是也。 〔五、色微〕，謂眼所見種種諸色，以其微細，故名色微。 〔六、香微〕，謂鼻所嗅種種諸香，以其微細，故名香微。 〔七、味微〕，謂舌所嘗種種諸味，以其微細，故名味微。 〔八、觸微〕，謂身分所覺種種諸觸，以其微細，故名觸微。

（名數）謂利衰等之八風也。【參見: 八風】。【又】八法者，名地水火風為四大，以此四種，無處不有故也。名色香味觸為四微，以此四種體性微細故也，謂人身因四大之假合而有，此四大亦由四微之所成，故總稱曰八法。見楞嚴經義海十四。【又】八法者，一教，師所說之教法也。二理，教所詮之諦理也。三智，行人所發之觀解也。四斷，真智所斷之煩惱也。五行，學人所修之行法也。六位，次第趣入之位次也。七因，正感證果之因體也。八果，所得之聖果也。凡一切之法門，總歸此八法（若略之則曰教理行果之四法）。故天台大師以此八法，詮量藏通別圓四教之義。見四教儀，大藏法數四十六。又釋摩訶衍論之法相，有八法八門之目。【參見: 三十三過】

　(一)地、水、火、風等四大，與色、香、味、觸等四微，總稱為八法。(一)地大，地以堅礙為性，謂眼耳鼻舌身等，稱為地大。如發毛爪齒、皮肉筋骨者，皆歸于地。(二)水大，水以潤濕為性，如唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸于水。(三)火大，火以燥熱為性，謂身中暖氣稱為火大。(四)風大，風以轉動為性，謂出入息及身動轉稱為風大。(五)色微，謂眼所見種種諸色，以其微細，故稱色微。(六)香微，謂鼻所嗅種種諸香，以其微細，故稱香微。(七)味微，謂舌所嘗種種諸味，以其微細，故稱味微。(八)觸微，謂身體所覺種種諸觸，以其微細，故稱觸微。﹝圓覺經﹞ 　(二)乃指世間八法。即：利、無利、名聞、不名聞、論議、無論議、苦、樂。﹝增一阿含經卷三十九、陰持入經﹞ (三)指八正道之略稱，即：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。（參閱‘八正道’280）