（術語）佛之教典為內典，世之教典為外典，佛者之自稱也。二教論曰：“救形之教稱為外，濟神之典號為內。智度有內外兩經，仁王辯內外二論，方等明內外兩律，百論言內外二道。”南山道宣作大唐內典錄。冊府元龜引唐會要曰：“開成二年二月，王彥進準宣索內典目錄十二卷。”南史何胤傳曰：“入鐘山定林寺，聽內典，其業皆通。”北史蕭詧傳曰：“詧篤好文義，所著文集十五卷，內典華嚴般若法華金光明義疏三十六卷，並行于世。”隋書禮儀志曰：“皇太子妃璽不行用，若封書則用內典之印。”梁武帝更開贖刑詔曰：“既乖內典慈悲之義，又傷外教好生之德。”王筠與雲僧正書曰：“外書所謂冥契神交，內典則為善友知識。”姚合過不疑上人院詩曰：“九經通大義，內典自應精。”此皆內典二字之出處也。

　又作內經、內教。指佛教之經論書籍。反之，佛教以外之典籍稱外典。大智度論有‘習外典如以刀割泥，無所成而刀自損’之語。道安之二教論（廣弘明集卷八所收）則謂（大五二·一三六下）：‘救形之教，教稱為外；濟神之典，典號為內。’用于書名方面則有南朝梁代虞孝敬之內典博要、唐朝道宣之大唐內典錄等。﹝百論疏卷中之下、廣弘明集卷十九、卷二十二、翻譯名義集卷十四、華嚴原人論解卷上﹞