（術語）舊曰思惑。新曰修惑。于修道而斷之貪嗔癡等迷事之惑也。其惑有八十一品。【參見: 思惑】

　修道所斷惑（梵bha^vana^ -ma^rga-praha^tavya-kles/a ）之略稱。與‘見惑’對稱。又作思惑。意指修道所斷之惑。即于修道時所斷貪等迷事之煩惱。據俱舍論卷二十五謂，貪、嗔、慢及無明等四煩惱對色、聲、香、味、觸等境，生起染著、憎背、高舉及不了之行相轉，稱為修惑。蓋修惑遍起于三界九地，因此惑難斷，故每地各細分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品，令二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢次第斷除，總有八十一種，稱為八十一品修惑。修道時所滅之根本煩惱有十種，即在欲界有貪、嗔、癡、慢四種；在色、無色界不行嗔恚，各有貧、癡、慢三種。 　彰所知論卷下道法品（大三二·二三四上）：‘修道所斷俱生煩惱、得、相、無記、有漏善等，欲界之中，貪、嗔、癡（疑作‘慢’）、無明四，各具九品，共三十六；色界之中，第一靜慮除嗔，餘三各各九品，成二十七，如是二、三、四靜慮亦爾。色界總有一百八數，無色界亦然。如是三界修道所斷，總有二百五十二數。’又若就隨煩惱來分別，放逸、不信、懈怠、賦痢□艟佟□薏選□蘩□□叩勸酥滯ㄓ詡、修二道所斷，餘之忿覆等十一種，于自在起中，與無明相應，故唯屬修道所斷之惑。大乘唯識以與生俱來之先天煩惱（俱生起）為修惑，計十六種。﹝大毗婆沙論卷六十一、俱舍論卷二十三、成唯識論卷六、大乘義章卷六﹞（參閱‘見思惑’2996、‘見惑’2997）