@@@LINK=四種作意

（術語）心所名。相應于一切之心而起者，具使心驚覺而趣所緣之境之作用。俱舍論四曰：“作意，謂能令心驚覺。”成唯識論三曰：“作意，謂能驚心為性，于所緣境引心為業。”

　梵語manaska^ra， manasi-ka^ra 或 manah!-ka^ra。心所之名。即突然警覺而將心投注某處以引起活動之精神作用。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。為有部大地法之一，亦為法相宗五遍行之一。 　俱舍論卷七將作意分為三種：(一)自相作意，謂觀某物有獨自之相（自相）時之作意；如觀色有變礙之相。(二)共相作意，謂觀四諦之十六行相是共通于諸法之相時之作意。(三)勝解作意，即作不淨觀等種種觀想時之作意。又欲界有聞所成、思所成、生所得等三種作意，色界有聞所成、修所成、生所得等三種作意，無色界僅有修所成、生所得等兩種作意。 　瑜伽師地論卷三十三載，諸瑜伽師若欲離于欲界之欲而勤修觀行者，須經由下列七種作意方能離欲，即：了相、勝解、遠離、攝樂、觀察、加行究竟、加行究竟果等。 　此外，大乘莊嚴經論卷七謂，于根本等六心生起之後，繼之則生起有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀等十一種之作意。六門教授習定論則舉出勵力荷負作意、有間荷負作意等四種作意。顯揚聖教論卷三則謂，修無量之三摩地門，會生起有情無量作意、世界無量作意等五種作意，又緣七種遍滿真如，則會生起流轉真如作意、實相真如作意等七種作意。﹝成唯識論卷三、大毗婆沙論卷十一、卷十六、瑜伽師地論卷三、顯揚聖教論卷一﹞（參閱‘三種作意’652）