佛教雕塑    據增一阿含經記載：釋尊在世時，曾上忉利天為摩耶夫人說法時，優填王與波斯匿王，各以牛頭栴檀木與紫磨金雕塑兩尊佛像，此為最早的佛教雕塑。    佛陀入滅後，印度孔雀王朝阿育王時期出現大批佛教雕塑藝術品。貴霜王朝時期，迦膩色迦王篤信佛法，效法阿育王，在犍陀羅地區大量興建寺塔，雕塑佛像，稱為「犍陀羅藝術」。同一時期還有「秣菟羅藝術」，主要集中在印度中部秣菟羅地區，雖受犍陀羅藝術的影響，但仍保留更多印度的本土風格。兩種藝術風格相比較，犍陀羅藝術的佛像沉靜內斂，秣菟羅藝術的佛像穩健有力。    佛教傳入中國後，由於接受從西域傳過來的印度和犍陀羅等地造像風格的影響，使中國早期的佛像藝術，與我國文化藝術的特質相互融合，佛像造形比較古樸雄偉而粗獷，衣紋厚重有力，神情崇高而莊嚴。南北朝之後，佛像藝術融入中國傳統的文化審美，更加蓬勃發展。佛教造像的形態轉而朝向南朝文化審美風格的方向發展，盛行「秀骨清像」的造形。到了北齊，佛像以單體圓雕佛像為主，造像形態轉為面容豐圓適中，身軀圓潤，比例勻稱及薄衣貼體的新風格。隋代佛教興盛，佛像先繼承北朝的風格以後，轉而以寫實的優美造形發展，以豐腴敦實，典雅端莊為主要特質。佛像面容圓滿端祥，身軀雄健飽滿，神情莊嚴而慈祥，是中國雕塑史上的黃金時代。到了宋代以後，佛教藝術的發展也走向衰落階段。此時的寺院中，以觀世音菩薩及羅漢像最為流行。宋代的菩薩面容橢圓秀美，姿態優雅自在，造像減低了宗教的氣氛，卻更善於表達親切的人性審美雅趣。（參閱「佛教藝術」3401）p3399