佛教文獻學    十八世紀以來，以西洋學術方法對佛典所作的系統性研究，內容包含對各種語文佛典的解讀、校勘、編目、翻譯、注釋及內容研究等。在中國、日本的佛教傳統宗派中，大、小乘佛典，都被視為釋尊一代的說法，而完全忽略佛典成立的事實，不承認這種傳統的經典觀，而以為經典不是釋尊說法的實錄，並以為經典自有其歷史發展性，而率先以文獻方法研究經典的，是日本江戶時代的思想家富永仲基。但是，當時佛教界並沒有接受他的方法。在佛教文獻研究的最初期，俄羅斯的傳教士兼喀山大學的漢學教授華西列夫（W. Wassiljew）著有佛教（Der Buddhismus）一書，荷蘭的佛教學者克恩（Hendrik Kern）也撰有印度佛教綱要（Manual of Indian Buddhism），這兩部書是這一時期所發表的綜合研究成果。    十九世紀末期至二次世界大戰末期，為佛教文獻學史的第二期。此一時期的特徵，是進行梵文文獻的原典研究，校訂出版甚多巴利原典。如：丹麥的印度學學者華斯勃爾（Viggo Fausböll）出版本生經（1877～1897）、德國的佛教學者奧登貝格（Hermann Oldenberg）校訂出版律藏（1879～1883）。一八八一年，英國佛教學者賴斯大衛斯（Thomas William Rhys Davids）設立巴利聖典協會（Pali Text Society），校訂出版五尼柯耶等巴利原典。梵文及多種語言的佛典陸續出土，學術界也開始著手研究。至今，對佛教各哲學學派的文獻研究，在歐洲各國、日本、中國各地，都一直持續進行中。p3355