佛十無礙（出華嚴經隨疏演義鈔） 　　謂盧舍那佛說華嚴經。現法界無盡身雲。真應相融。一多無礙。雖常在此處。而不離他處。雖遠在他方。而恒住此方。身雖不異。而亦非一。同時異處。而是一身。蓋佛之體用與法界同。故混萬化而即真。會精麤而一致。圓融無礙。隨機教異耳。（梵語盧舍那。華言淨滿。亦云光明徧照。真應者。即真身應身也。）一用周無礙。謂佛於剎塵等處。現法界身雲。起無邊業用。故經云。一一微塵中。能證一切法。如是無所礙。周行十方國。又云。佛演一妙音。周聞十方國。眾音悉具足。法雨皆充滿。如是等用。無量無邊。法界微塵。無不周徧。是為用周無礙。二相徧無礙。謂佛於十方一切世界無量佛剎種種神變。皆有如來示現受生之相。隨現一相。眾相皆具。萬德斯圓。是為相徧無礙。三寂用無礙。謂佛常住三昧為寂。無妨利物為用。即定即用。無礙自在。經云。如來境界不可量。寂而能演徧十方。是為寂用無礙。（梵語三昧。華言正定。）四依起無礙。謂佛雖寂用無心。而能依海印三昧之力。即起無礙之用。經云。眾生形相各不同。行業音聲亦無量。如是一切皆能現。海印三昧威神力。是為依起無礙。（海印三昧。謂香海澄渟。湛然不動。一切形像。皆於中現。如印印文。以喻如來智海無心。一切眾生皆在其中頓現也。）五真應無礙。真即遮那真身也。應即釋迦應身也。真身是體。應身是用。全體起用。用即是體。故釋迦遮那。圓融自在。本無二體。經云。如來真身本無二。應物分形滿世間。是為真應無礙。（遮那。梵語具云毘盧遮那。華言徧一切處。梵語釋迦。華言能仁。）六分圓無礙。分即支分。圓即全身。謂支分不礙全身。全身不礙支分。故遮那一一身分手足眼耳乃至一毛。皆有舍那全身。經云。佛身一切相。悉現無量佛。是為分圓無礙。七因果無礙。謂佛往昔本生。行菩薩行。修習波羅蜜因。而證遮那佛果。故所受報身及所成事業。亦現十方一切菩薩身雲。自在無礙。經云。佛以本願現神通。一切十方無不照。如佛往昔修治行。光明網中皆演說。是為因果無礙。（梵語波羅蜜。華言到彼岸。）八依正無礙。依謂依報。即佛所依之國土。正謂正報。即佛能依之色身。依正相入。二皆無礙。經云。或作日月遊虛空。或作河池泉井水。是為依正無礙。九潛入無礙。謂佛智潛入眾生心內。即名如來藏。雖作眾生。不失自性。如大海水。因風成波。而不失濕性。佛亦如是。隨眾生所感。萬類殊形。而不失自性。經云。汝應觀佛一毛孔。一切眾生悉在中。是為潛入無礙。十圓通無礙。謂佛融大法界而為其身。理無不具。事無不攝。故一多依正。人法因果。此彼無礙。經云。一身為無量。無量復為一。了知諸世間。現形徧一切。是為圓通無礙。