佛具九惱（出大智度論并興起行經） 　　如來已離一切障礙。成就無量諸勝功德。豈有如是種種業報之實。蓋亦善巧方便。令諸眾生知造善惡業因。必有苦樂果報。故說此九種惱事也。一六年苦行。佛言。往昔波羅柰城邊。有婆羅門子。名火鬘。復有瓦師之子。名護喜。二子少小心相敬念。護喜謂火鬘曰。共見迦葉如來。火鬘答曰。何用見此髠道人。如是至三。後日護喜復曰。可共暫見。答曰。何用見此髠頭道人。何有佛道。於是護喜捉火鬘頭曰。為汝共見如來。火鬘驚怖。心念此非小緣。必有好事耳。即曰。今放我頭。我共汝去。既至佛所。禮迦葉足。護喜白佛。火鬘不識三寶。願佛開化。火鬘覩佛相好。心生歡喜。出家學道。時火鬘者。即我身是。護喜者。我為太子逾城出家時。作瓶天子導我者是。我往昔以惡言道迦葉佛。故受諸苦報。由此餘殃。今欲臨成佛時。復受六年苦行也。（梵語波羅柰。華言江遶城。梵語婆羅門。華言淨行。梵語迦葉。華言飲光。三寶者。佛寶。法寶。僧寶也。作瓶天子。即色界淨居天也。）二孫陀利謗。佛言。往昔波羅柰城。有博戲人。名淨眼。時有婬女。名鹿相。淨眼誘此女人。共車出城。至樹園中。共相娛樂。時彼園中。有辟支佛修行道法。淨眼待辟支佛入城乞食。遂殺鹿相。埋辟支佛廬中。後累辟支佛將至死地。淨眼見已。即起悲心。我所造作。自當受之。故自說罪。因國王即殺淨眼。時彼淨眼者。則我身是。彼鹿相者。孫陀利是。以是因緣。無數千歲受無量苦。今雖得佛。由此餘殃。故獲孫陀利女謗也。（辟支佛。梵語辟支迦羅。華言緣覺。）三木槍。佛在羅閱祇竹園精舍。入城乞食。忽有木槍。迸在佛前。心自念言。此是宿緣。我當受之。眾見驚愕。佛復心念。現償宿緣。使眾人見。不敢造惡。便踊身虛空。去地一仞。木槍逐佛。乃至七由延。槍亦隨之。佛於空中化一青石。厚闊十二由延。佛立石上。槍即穿石。出在佛前。又化地水火風。各厚闊十二由延。佛立其上。槍亦穿過。佛復上四天王宮。次第乃至梵天。槍亦次第而上。至於佛前。所過諸天。與說宿緣。佛復從梵天下。至羅閱祇城。槍亦尋下。國人隨從。看此因緣。佛恐眾人見償此緣。皆悶死。是故佛語眾人。各自還歸。亦敕諸比丘眾。各還房已。佛便心念。當償宿緣。遂疊大衣敷座而坐。即展右足。木槍便從足趺徹過。舍利弗等皆至佛所。禮拜慰問。為說宿緣。往昔有兩部主賈客。入海取寶。後遇水漲爭船。第二部主與第一部主格戰。第二部主以鑹矛鑹第一部主脚過。即便命終。佛告舍利弗。爾時第二部主者。即我身是。第一部主者。今提婆達兜是。我時鑹彼脚。以是因緣。受諸苦報。今雖得佛。由此殘緣。故受木槍刺脚也。（梵語羅閱祇。華言王舍城。梵語由延。即由旬。華言限量。四天王者。東方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方多聞天王也。梵語比丘。華言乞士。梵語舍利弗。華言鶖子。梵語提婆達兜。亦云提婆達多。又云調達。華言天熱。）四馬麥。佛言。過去世時有比婆葉如來。在槃頭摩跋城中。與大比丘眾俱。有槃頭王。與諸臣民請佛供養及比丘僧。佛默然許之。王還。具饌已畢。即執香爐啟曰。唯願屈尊。來受我供。佛敕大眾往詣王宮。食畢各還。時為病比丘取食而歸。爾時城中有婆羅門。教五百童子。佛從婆羅門所過。時婆羅門見食香美。便起妬意。此髠沙門。正應食馬麥。不應食甘饌。亦教童子言。此等師主。皆食馬麥。時婆羅門者。即我身是。五百童子者。五百羅漢是。我時言他食馬麥故。受諸苦報。今雖得佛。由此殘緣。我及眾等於毘蘭邑食馬麥九十日也。（梵語沙門。華言息心。又云勤息。比婆葉。槃頭摩跋。毘蘭。俱無翻。）五流離王殺釋種。佛在世時。波斯匿王新紹王位。使臣求親於迦毘羅國釋種之家。時摩訶男婢生一女。顏貌端正。送與波斯匿王。後生一子。名曰流離。及年八歲。與梵志子好苦。詣摩訶男家。時迦毘羅國新起一講堂。欲請如來於中供養。爾時流離太子往至講堂。即陞師子之座。時諸釋種見之罵言。此婢生物。敢入中坐。於是出語梵志子好苦曰。此諸釋種捉我毀辱。乃至於此。我後紹王位時。汝當告我此事。流離太子後紹王位。好苦以前事告之。流離集兵往伐釋種。佛告比丘。往昔之時。此羅閱城有捕魚村。時世饑儉。彼村有池多魚。時城中人。向於池中捕魚食之。池中有二種魚。一名麩。二名多舌。各懷報怨。時有一小兒。在岸見魚跳而喜。以杖打彼魚頭。爾時羅閱人者。今釋種是。麩魚者。今流離王是。多舌魚者。今梵志好苦是。小兒者。即我身是。以是因緣。故流離王殺釋種也。（梵語波斯匿。華言勝軍。梵語迦毘羅。華言黃色。）六乞食空鉢。佛嘗入婆羅門聚落中乞食不得。空鉢而還。七旃荼女謗。佛言。往昔有佛。名盡勝如來。會中有兩種比丘。一名無勝。一名常歡。時波羅柰城有大愛長者婦名善幻。兩種比丘往來其家。以為檀越。無勝比丘。為斷漏故。供養無乏。常歡比丘。結使未除。供養微薄。常歡比丘興嫉妬心。誹謗無勝與善幻通。不以道法供養。乃恩愛耳。時常歡者。則我身是。善幻婦者。今旃荼是。（旃荼亦名旃沙。）我時謗無勝故。受諸苦報。今雖得佛。由此餘殃。我為外道比丘王臣說法之時。却被多舌童女繫盂起腹。來至我前謗曰。沙門何以不說家事。乃說他事。今汝自樂。不知我苦。汝先共我通。使我有身。今當臨月。事須酥油。以養小兒。盡當給我。爾時眾會皆低頭默然。時釋提桓因。化作一鼠。入其衣裏。嚙盂繫斷。忽然落地。眾等見已。皆大歡喜。（旃荼。梵語具云旃荼羅。華言嚴幟。又云屠者。謂惡業自嚴。行時搖鈴持竹為標幟也。梵語檀。華言施。言檀越者。華梵兼舉耳。謂能行施。則超越貧窮之海也。斷漏者。言斷生死之漏也。結使者。即惑業也。梵語釋提桓因。華言能天主。）八調達推山。佛往昔於羅閱祇城。有長者名須檀。家富多財。子名須摩提。其父須檀命終已後。摩提異母弟名修耶舍。摩提不欲與弟分財。一日與弟執手共登耆闍崛山。將至高崖。便推置崖底。以石塠之。其弟命絕。佛告舍利弗。長者須檀者。我父王白淨是也。須摩提者。則我身是。修耶舍者。今提婆達多是也。以是因緣。我於耆闍崛山經行。為提婆達多舉崖石以擲我頭。山神以手接石。石邊小片迸中我脚拇指。破而血出。（梵語耆闍崛。華言鷲頭。即靈鷲山也。須檀須摩提。俱無翻。）九寒風索衣。佛於阿羅婆伽林中。冬至前後八夜。寒風破竹。嘗索三衣禦寒。（阿羅婆伽。無翻。）