因明用語。又作異喻五過、似異法喻五過。為因明三支作法喻（比喻）支中，所舉十種過失之後五種。即：(一)所立法不遣，所立，宗（命題）之意；不遣，不遮遣之意。因明論式中，‘異喻’須與宗之後陳（述詞）及因（理由）無關，異喻若不能遮遣，而與其所立之宗有關時，即失去所立遮遣之效力。例如‘彼為中國人（宗），南京人故（因），如鄉下人（異喻）’之論式中，異喻與宗之後陳有關（當立一無關之否定性異喻），故犯此過。(二)能立法不遣，宗為所立，因為能立，異喻對因無遮遣效力者，稱為能立法不遣。例如‘聲常（宗），無質礙故（因），如業（異喻）’之論式中，聲論師與勝論師均以‘業’為無質礙，故成所立（宗）不遣之過。(三)俱不遣，指對宗之後陳及因均無遮遣效力者。例如‘聲常（宗），無質礙故（因），如虛空（喻）’之論式中，‘虛空常住’與‘無質礙’均為立者（立論者）、敵者（問難者）所共同承認者，故無遮遣之效力。(四)不離，因明之規則為‘同喻者合，異喻者離’。例如于‘聲常（宗），無質礙故（因），諸無質礙者皆常，如虛空中（同），諸無常者皆質礙，如瓶等（異）’之論式中，如缺‘諸無常者皆質礙’之離作法，即犯不離之過。(五)倒離，指墮于‘先因後宗’之過失。蓋離作法于異喻中，須以‘先宗後因’為原則，若顛倒此一關系而成‘先因後宗’，則犯此過。例如于‘聲常（宗），無質礙故（因），凡無常者皆有質礙，如瓶等（異喻）’之論式中，異喻若改為‘凡有質礙者皆無常’即成倒離之過。﹝因明入正理論、因明入正理論疏卷下末﹞