（術語）五轉配于胎藏界之四重圓壇，則如圖。此有從果向因與從因至果之二種。見菩提心義六。問曰：從果向因之時，以阿字為中央大日之種子，則胎藏界曼荼羅從果向因也，故以阿字為種子，何以諸家又以第五之惡（長）字為中央大日之種子耶？答曰：胎藏界為從果向因者，以對于金剛界之從因至果故也，然金胎兩部，本為不二，則金剛界亦宜有從果向因之化他，又胎藏界亦可有從因至果之自利。故于疏說此兩義也。然則大日如來，今出從果向因之化他門，以究竟方便智現四重曼荼羅，使一切眾生引入中台大日如來之位，故其種子為方便究竟之惡（長）字也。持誦第二雲：“私雲嘆為大日是從因向果種子，嘖為大日是從本垂蹟種子，今灌頂像是垂蹟形故囂為定。”##【圖像: T0037.JPG 刪減】

　密教以五轉配于胎藏界之四重圓壇。分為從果向因、從因至果二種：(一)從果向因為化他門，以[（a，阿）字為中央大日之種子，而以中台為發心，八葉為修行，二重為菩提，三重為涅，世天等為方便。 　(二)從因至果為自利門，以第五之畬（a^h!，惡）字為中央大日之種子，以中台為方便，八葉為涅，二重為菩提，三重為修行，世天等為發心。如表所示： ﹝菩提心義卷六﹞（參閱‘五轉’1206、‘四重圓壇’1739）