（名數）地水火風空之五大，週圓具足，故曰輪。 （術語）五體之異名。兩臂兩膝及頭之五處，皆圓，故雲五輪。此五輪著地作禮，為禮之至極。【參見: 五體】。【又】世界之成立為五輪。依俱舍等之說則最下為虛空輪，其上為風輪，其上為水輪，其上為金剛輪（即金剛際，地輪也），此上載九山八海。即于五大中除火大之一，而為四輪所成。輪者以此四層各為週圓之形故也。【又】密教之通稱，地水火風空之五大為五輪。此五大，法性之德具足圓滿，故雲輪。世界為此五輪所成。大日經疏十四曰：“一切世界皆是五輪之所依持，世界成時，先從空中而起風，風上起火，火上起水，水上起地，即是曼荼羅安立次第。”【參見: 五大】。【又】金剛界之五解脫輪也。【又】佛之五指也。楞嚴經一曰：“我實觀五輪指端。”

　(一)在密教中，指五智輪，即地、水、火、風、空五大。五大具足眾德，圓輪週遍而無缺，故稱五輪。若以眾生肉身之支分與五大相應，即將自身之五處配于五輪五字：頂（空，歟□□媯□紓劍□□兀□穡□擼□□輳ㄋ□□I）、膝（地，[），以便作觀，稱為五輪觀，或稱五輪成身觀。此系令行者體會肉身即是佛身之方法。金剛界法所作之五相成身觀，與胎藏界法所作之五輪成身觀乃相對之法。若就眾生之身分而言，五輪即五體之意。又色不離心、心不離色之故，得說五大即五智，五智即五輪。若就顯色與形色而言，五輪之中，空為團形青色，風為半月形黑色，火為三角形赤色，水為圓形白色，地為方形黃色。﹝尊勝佛頂修瑜伽法軌儀卷上、五輪九字明秘密釋﹞（參閱‘五字嚴身觀’1077） 　(二)指五輪塔婆。即以五輪之標示，次第堆積成塔形，表大日如來法身之形相。﹝楞嚴經卷一﹞（參閱‘五輪塔’1201） 　(三)指五指。自小指、無名指等依次配于地、水、火、風、空五輪。﹝廣大儀軌、尊勝佛頂修瑜伽法儀軌、建立曼荼羅護摩儀軌﹞ 　(四)指金剛界五解脫輪。即于一大金剛輪中敷列五個月輪，表五佛之解脫地。（參閱‘五解脫輪’1170）