五識相應智    又作定心相應智，屬現量證。大智度論卷二十六（大二五‧二五O下）記載：「如阿毘曇所說，慧有三種，有知非見，有見非知，有亦知亦見。有知非見者，盡智、無生智、五識相應智。」阿毘達磨俱舍釋論卷二分別界品（大二九‧一七O下）載：「云何說世間正見？唯與意識相應，由此義，偈曰：五識共生智，非見不度故。釋曰：見者度決為體，能起簡擇是非故，五識相應智則不爾，無分別故，是故非見。」證智，指與五俱意識、定中意識、五識相應之智。又眼、耳、鼻、舌、身識，前五識是依五根而現起，成唯識論謂五識俱有所依，其中「根本依」認為第八識為五識之根本依，即第八識為諸識之根本，能持諸識之種子，而令諸識生起；亦僅由直覺（現量）識知對境，而非恆常起作用。故當第八識轉為大圓鏡智的一剎那，有漏的前五識也同時轉為無漏的成所作智。但已轉為成所作智的前五識，在佛果位中仍不能親契真如，只能觀察諸法的事相，不能體悟諸法的理性。p1581