（名數）五種之諦。謂因果等五種之理，真實不虛也。瑜伽師地論第四十六所謂“或立五諦：一因諦，二果諦，三智諦，四境諦，五勝諦。”顯揚聖教論第八所謂“或立五諦：一因諦，二果諦，三能知諦，四所知諦，五至諦。”是也。其中前四者為安立，後一者為非安立諦。依慈恩之說，安立中，因諦即集諦，果諦即苦諦，智諦即道諦，境諦即滅諦，非安立即真如也。瑜伽論記第十一下，總出三師之說，文曰：“增五門中，前四為安立，後一為非安立。前四諦者，景雲：一因諦，則是集與道。二果諦，則是苦與滅。三智諦則為四諦之智。四境諦則為所知之四諦。基雲：前四為四諦。測雲：因攝世出世之因，果攝世出世之果。此則因果相對，攝一切盡。智與境，則心境相對，亦攝一切盡。”

　指五種真理。據瑜伽師地論卷四十六載，五諦為：因、果、智、境、勝；據顯揚聖教論卷八載，五諦為：因、果、能知、所知、至。前四者依序約相當于集、苦、道、滅等四諦，最後之勝諦（或至諦）為真如，即指佛教最究極之理體。﹝瑜伽論記卷十一下﹞（參閱‘四諦’1840）