﹝出善見毗婆沙律﹞ 五種結界相者，乃是如來制比丘結界之法也。謂比丘若作法事，若行布薩，若建塔寺，或於空地，或在山林，或於水邊，隨其形量廣狹大小，必須結界，以立界相。故說此五種之名相也。（梵語比丘，華言乞士。梵語布薩，華言淨住。謂比丘當每月二番聚眾，宣說戒法，以淨身口意三業，故云淨住也。） 〔一、方相〕，方相者，謂結界之地，其形方正也。以其四方或一方有長流之水，則以水為界相；若是無源，不常流者，則不可為界相。或有樹，則以樹為界相；若是枯朽之樹，及不相連者，亦不可也。或有路，則以路為界相；若是斷絕之路，亦不可也。或有石，則以石為界相；若是散漫之石，亦不可也。此處若無水、樹等，則當立石或種樹於四邊，以為界相也。 〔二、圓相〕，圓相者，謂結界之處，其形團圓也。以此處或水、樹等，其勢周圍圓繞，或立石種樹，以為界相也。 〔三、鼓形相〕，鼓形相者，謂結界之處，如鼓之形也。以此處或水或路等，生勢狀如鼓形，或立石種樹，以為界相也。 〔四、半月形相〕，半月形相者，謂結界之處，如半月之形也。以此處或水或路等，生勢狀如半月，或立石種樹，以為界相也。 〔五、三角相〕，三角相者，謂結界之處，其形三角也。以此處水路等三角圍繞，或立石種樹以為界相也。

　出自善見律毗婆沙卷十七，為如來制定比丘結界之法，系指比丘作法事、行布薩、建塔寺時，于空地、山林、水邊，隨其場地之廣、狹、大、小，結界而以立界相。依其所呈現之形相，可分為五種，即：(一)方相，即結界之處，其形方正。(二)圓相，即結界之處，其形團圓。(三)鼓形相，即結界之處，如鼓之形。(四)半月形相，即結界之處，如半月之形。(五)三角相，即結界之處，其形三角。此五種結界相即以四方或一方有長流之水，則以水為界相，若無水源或水不常流，則不可。或以樹為界相，若枯朽之樹及不相連者則不可；或以路為界相，若斷絕之路亦不可；或以石為界相，若散漫之石亦不可。若無水、樹等，則當立石或種樹于四邊，以為界相。﹝四分律行事鈔資持記卷上二之一、釋氏要覽卷下﹞（參閱‘結界’5181）