（名數）一蓮華念誦，誦聲自聞于耳也，即音聲，謂之蓮華者，因阿彌陀為蓮華部之主，司音聲說法之德，故謂之音聲。二金剛念誦，三三摩地念誦，此二者同上。四聲生念誦，于心蓮華上，觀想白貝念想由此出妙音聲而持誦也。五光明念誦，念想口出光明而持誦也。見秘藏記末。【又】一聲念誦，二金剛念誦，三三摩地念誦，四真實念誦，又雲實相念誦。此四者與最初之四種同，五忿怒念誦，以猛音誦之，是與上之降魔念誦同。見安然金剛界對受記六。已上諸種中三摩地念誦與真實念誦，是念非誦，其他皆念誦也。今總名之曰念誦。 （名數）【參見: 念誦】

　念誦之法可分五種。一般經軌多列舉四種念誦之說，僅秘藏記與金剛界對受記舉出五種念誦之名。(一)秘藏記之五種：(一)蓮華念誦，即誦聲僅聞于自耳之念誦；系用于蓮華部之念誦。(二)金剛念誦，即唇齒相合，小動舌端之默誦；系用于金剛部之念誦。(三)三摩地念誦，不動舌，僅于心中念誦；系用于佛部之念誦。(四)聲生念誦，又作生念誦，即于心蓮華之上觀想商遙ㄨs/an%kha ，意譯白貝），復觀想自商頁雒鉅羯，猶如振鈴響聲，隨聲而誦；系用于羯磨部之念誦。(五)光明念誦，又作光念誦，即念想口出光明，遍照法界而持誦；系用于寶部之念誦。 　(二)對受記之五種，即聲、金剛、三摩地、真實（又作實相）、忿怒等五種念誦。前四種與金剛界法之音聲、金剛、三摩地、真實等四種念誦同；忿怒念誦即內住悲心，外現威猛，顰眉顧視，嗔怒厲聲而持誦，與降魔念誦同。﹝金剛界大法對受記卷八﹞（參閱‘四種念誦’1805）