﹝出修習止觀坐禪法要﹞ 〔一、息道善根發相〕，謂修禪之人，由先數息而修止觀，故得身心調適，妄念皆止，因是自覺漸漸入定，泯然空寂。或經一日、二日，乃至一月、二月，不退不失，即於定中，忽覺身心運動，而發痛痒冷煖等觸，觸相發時，身心安定，悅豫清淨，不可為喻，是為息道善根發相。 〔二、不淨觀善根發相〕，謂修禪之人，於其定中，身心虛寂，忽然見他男女身死，死已壞爛，白骨狼藉，其心悲喜，厭患所愛，是為不淨觀善根發相。 〔三、慈心善根發相〕，謂修禪之人，於其定中，忽然發心慈念眾生，或緣親人，或緣怨人，乃至五道眾生，得樂之相，即發深定，悅樂清淨，不可為喻，是為慈心善根發相。（五道者，天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。） 〔四、因緣觀善根發相〕，謂修禪之人，於其定中，忽然覺悟心生，推尋三世無明、行等諸因緣中，不見人我之相，即離斷常，破諸邪見，得定安隱，解慧開發，心生法喜，是為因緣觀善根發相。（三世者，過去、現在、未來也。無明、行者，即十二因緣中之二名也。斷常者，即斷常二見也。） 〔五、念佛善根發相〕，謂修禪之人，於其定中，忽然憶念諸佛功德相好，及神通變化，無礙說法，悉皆不可思議；作是念時，敬愛心生，三昧開發，身心快樂，清淨安隱，無諸惡相，是為念佛善根發相。

（名數）一、息道善根發相。數息觀成，入定時，自心安悅，而發善根也。二、不淨觀善根發相。定中起不淨觀，舍愛著之所而發善根也。三、慈心善根發相。于定中起慈悲心，入深定，起清淨之善根也。四、因緣觀善根發相。于定中起正見，離斷常之邪見，得法喜而起善根也。五、念佛善根發相。于定中念諸佛之功德相好等，發清淨善根也。見坐禪法要。

　坐禪所積功德之五種相。即：(一)息道善根發相，修行者數息觀成就，于禪定時自心安悅而發善根；又分為(1)知息道根本禪定善根發相，(2)隨息特勝善根發相。(二)不淨觀善根發相，修行者于禪定中起不淨觀，舍愛著之所而發善根；又分為(1)九想善根發相，(2)背舍善根發相，(3)大不淨善根發相。(三)慈心善根發相，修行者于禪定中起慈悲心，入于深定，起清淨之善根。(四)因緣觀善根發相，修行者于禪定中生起正見，遠離斷常之邪見，心生法喜而起善根。(五)念佛善根發相，修行者于禪定中憶念諸佛功德相好等，而發清淨善根。﹝修習止觀坐禪法要﹞