﹝出翻譯名義﹞ 〔一、比丘〕，梵語比丘，華言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之稱，謂上乞法以資慧命，下乞食以資色身，淨命自活，福利眾生，破憍慢心，謙下自卑，以成清雅之德也。（淨命者，以清淨之食，自活其命也。） 〔二、比丘尼〕，梵語尼，華言女。大智度論云：尼得無量律儀，故應次於比丘，佛以儀法嫌於混雜，令在沙門後，故名比丘尼。（女人出家，始於佛姨母大愛道也。梵語沙門，華言勤息。） 〔三、式叉摩那〕，梵語式叉摩那，華言學法女。行事鈔云：式叉尼具學三法，一根本，謂不作四重，（即殺、盜、婬、妄也。）二學六法，（一不染心相觸，二不盜四錢，三不斷畜生命，四不小妄語，五不非時飲食，六不飲酒。）三學行法，（即大尼所行，一切行法。）為學此三法，故名式叉摩那。 〔四、沙彌〕，梵語沙彌，華言息慈。謂息世染之情，以慈濟群生也。蓋出家之人，初入佛法，多存俗情，故須息惡行慈，是名沙彌。 〔五、沙彌尼〕，玄奘法師云：梵語室利摩拏理迦，華言勤策女。謂勤行善法，策進功德，故名沙彌尼。

（名數）五蘊之舊譯，舊譯曰五隱，五眾。眾為和集之義。法華經譬喻品曰：“分別說諸法生滅之五眾。”法華嘉祥疏五曰：“以五法和集，義稱五眾。又一一陰法各眾多故雲眾也。雜心雲：積聚是陰義。”【又】出家之五眾：一、比丘，受具足戒之男子。二、比丘尼，受具足戒之女子。三、式叉摩那，譯言學法女。將受具足戒而學六法之女子。四、沙彌，出家受十戒之男子。五、沙彌尼，出家受十戒之女子。見三藏法數二十二。

　(一)五蘊之舊譯。眾，含有和集之義。與五陰同。（參閱‘五蘊’1212） 　(二)又作出家五眾。即：(一)比丘（梵bhiks!u ，巴bhikkhu ），(二)比丘尼（梵bhiks!un!i^ ，巴bhikkhuni^ ），(三)式叉摩那（梵s/iks!ama^n!a^ ，巴sikkhama^na^ ），(四)沙彌（梵s/ra^man!era ，巴sa^man!era ），(五)沙彌尼（梵s/ra^man!erika^ ，巴sa^man!eri^ ）。其中比丘、比丘尼受具足戒，式叉摩那受六法，沙彌、沙彌尼受十戒。﹝大智度論卷十、四分律行事鈔資持記卷中一之一﹞（參閱‘七眾’105） 　(三)隋代佛教之教化機構。隋文帝敕選高僧，各以其所專精之學，司掌教化之職，稱為五眾，並各設眾主一名。五眾即：(一)涅眾，眾主有法聰、童真、善冑等。(二)地論眾，主要依華嚴經典，眾主有慧遷、靈璨等。(三)大論眾，大論系指大智度論；主要依大品般若經，眾主有法彥、寶襲、智隱等。(四)講律眾，眾主有洪遵等。(五)禪門眾，眾主有法應等。