五根有四事增上（出五事毘婆沙論） 　　五根者。眼耳鼻舌身也。增上猶增勝也。一莊嚴身。莊嚴。端莊嚴飾也。謂眼耳鼻舌莊嚴於身。然後完美。於此諸根。若闕一者。便成殘陋。若不缺者。全美增勝。是為莊嚴身也。二導養身。導養者。導引資養也。謂眼能見安危之色。耳能聞美惡之聲。鼻能嗅香臭之氣。舌能嘗甜苦之味。如是等諸識。於色聲氣味。若好若惡。皆能分別。導引於身。就好避惡。令身增勝。是為導養身也。三生識。識即分別之義。謂眼對色。耳對聲。鼻對香。舌對味。身對觸。而能生於分別之識。及相應法。俱得增勝。是為生識也。四不共事。謂眼惟見色。耳惟聞聲。鼻惟嗅香。舌惟嘗味。身惟覺觸。如是諸根。各有所用。不相雜亂。於本根相應之法。自能增勝。是為不共事也。

　五根，指眼、耳、鼻、舌、身；增上，乃增勝之義。據五事毗婆沙論卷上載，五根具有四種增勝之義，即：(一)莊嚴身，謂眼、耳、鼻、舌莊嚴于身，然後完美，于此諸根若缺一者，便成殘陋，若不缺者，完美增勝。(二)導養身，謂眼能見安危之色，耳能聞美惡之聲，鼻能嗅香臭之氣，舌能嘗甜苦之味，如是等諸識，于色聲氣味，若好若惡皆能分別，導引于身，趨好避惡，令身增勝。(三)生識，識，即分別之義。謂眼對色、耳對聲、鼻對香、舌對味、身對觸，而能生于分別之識及相應法，俱得增勝。(四)不共事，謂眼唯見色、耳唯聞聲、鼻唯嗅香、舌唯嘗味、身唯覺觸，如是諸根各有所用，不相雜亂，于本根相應之法，自能增勝。﹝大毗婆沙論卷一四二﹞