（術語）謂有漏之五蘊也。取者取著之義。小乘有部，總為煩惱之異名，大乘唯識，為貪愛之別名。取著于貪愛之煩惱事物，故名為取，五蘊以煩惱為因而生，故雲取蘊（第一義），五蘊常從屬煩惱，故雲取蘊（第二義），五蘊能生煩惱，故雲取蘊（第三義）。俱舍論一曰：“有漏名取蘊。（中略）煩惱名取，蘊從取生故名取蘊，如草糖火。或蘊屬取故名取蘊，如帝王臣。或蘊生取故名取蘊，如花果樹。”同光記一本曰：“煩惱名取，能執取故。”唯識述記一末曰：“薩婆多中一切煩惱皆名為取，蘊依取生，或能生取，故名取蘊。今者大乘如對法說，欲貪名取，唯貪為體。”

　梵語pan~ca upa^da^na-skandha^h!，巴利語pan~c' upa^da^na-kkhandha^。又作五受陰。即由取（煩惱）而生或能生取之有漏之五蘊。指色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。大毗婆沙論卷七十五釋之，謂若色有漏有取，彼色在過去、未來與現在，或起欲，或起貪、嗔、癡、怖，或復隨起一心所隨煩惱，稱為色取蘊。其餘受、想、行、識等亦如是廣分別。論中並分別蘊與取蘊之差異，謂蘊通有漏、無漏，取蘊則唯通有漏。 　又就取蘊之名義而論，俱舍論卷一謂一切煩惱總稱為取，蘊從取生，或蘊屬取，或蘊生取，故稱取蘊。然大乘阿毗達磨雜集論卷一則特以諸蘊中所有之欲貪稱為取，以取合故，稱為取蘊。﹝雜阿含經卷三、法乘義決定經卷上、瑜伽師地論卷六十五、成唯識論卷一、成唯識論述記卷一末、成唯識論掌中樞要卷上末、俱舍論光記卷一﹞