﹝出諸經要集﹞ 俱舍論云：若人捨命，應至無量世界外受生，此中陰識神遊空而去，俄頃即到所生之處，皆由業力所持。雖禪定神通等力，而不能遮其不往，亦不能令其住於餘道。故名力不可到也。（中陰者，謂諸眾生身死之後，未曾托生，是名中陰也。） 〔一、定力〕，定力者，即諸佛大定之力也。謂諸眾生，中陰識神，往於他界受生之時，以由業力所持，速疾而去，即生彼處。雖諸佛大定之力，亦不能遮其不生，故云不可到。 〔二、通力〕，通力者，即諸佛神通之力也。謂諸眾生，中陰識神，往於他界受生之時，以由業力所持，速疾而去，即生彼處。雖諸佛神通之力，亦不能遮其不生，故云不可到。 〔三、大願力〕，大願力者，即諸佛大誓願之力也。謂諸眾生，中陰識神，往於他界受生之時，以由業力所持，速疾而去，即生彼處。雖諸佛大願之力，亦不能遮其不生，故云不可到。 〔四、法威德力〕，法威德力者，即佛法威德之力也。謂諸眾生，中陰識神，往於他界受生之時，以由業力所持，速疾而去，即生彼處。雖諸佛威德之力，亦不能遮其不生，故云不可到。 〔五、借識力〕，借識力者，即二禪已上，無有尋伺語言，若欲說法應用，則假初禪之識而為己用也。謂諸眾生，中陰識神，往於他界受生之時，以由業力所持，速疾而去，即生彼處。雖借識之力，亦不能遮其不生，故云不可到。（二禪已上者，即三禪、四禪天也。）

　謂人死之後，中陰識神至無量世界外受生，所生之處皆由業力所持，雖禪定、神通等五力亦不能遮其不往，或令其住于餘道，故稱力不可到。據諸經要集卷十九載，五力指：(一)定力，即諸佛大定之力。(二)通力，即諸佛神通之力。(三)大願力，即諸佛大誓願力。(四)法威德力，即佛法威德之力。(五)借識力，即二禪以上之力。