﹝出蓮宗寶鑑﹞ 〔一、真心〕，謂自性清淨之心，真淨明妙，虛徹靈通，離虛妄想，故曰真心。 〔二、妄心〕，謂全真成妄，隨境生滅，念念不實，故曰妄心。（隨境者，隨順色聲香味觸法六塵之境也。） ﹝出唯識論﹞ 〔一、相應心〕，應即當也，謂一念妄心虛妄分別，而與煩惱諸惑相應，是名相應心。 〔二、不相應心〕，謂常住真心，古今一相，自性清淨，而與煩惱諸惑永不相應，是名不相應心。

（名數）一、真心，為眾生本具之如來藏心，真淨明妙，離虛妄之想者。二、妄心，為起念而分別生一切種種之境界者。楞嚴經曰：“從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有流轉。”【又】一、定心，禪定之心也，又修定善之心也。二、散心，散亂之心也。又修散善之心也。【參見: 二善】

　(一)真心與妄心。真心即真實之心，離虛妄不實。妄心謂妄想分別之心。楞嚴經卷一（大一九·一○六下）：‘從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。’ 　(二)定心與散心。定心即止息妄念雜慮，心住一境。散心謂心馳騁六塵。善導之觀經疏卷一玄義分（大三七·二四六中）：‘定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。’