﹝出四十二章經﹞ 〔一、貧窮布施難〕，謂人自厄於貧乏，而能隨力輟己濟人，是為難也。 〔二、豪貴學道難〕，謂人處於豪貴，而能厭於欲樂，折節求道，是為難也。 〔三、判命必死難〕，謂人能尚義輕生，決志判命；或為法捨身，濟彼飢苦；或為忠臣，以死徇節，是為難也。 〔四、得睹佛經難〕，謂人或生邊地，不知出世之法，欲得見聞受持如來正教，是為難也。 〔五、生值佛世難〕，謂人不結勝因，不修眾善，而欲值佛出世，是為難也。 〔六、忍色離欲難〕，謂人多為情欲所惑，而能制伏妄念，捨離欲心，是為難也。 〔七、見好不求難〕，謂人見彼富貴榮名，及可意等物，而不樂求，是為難也。 〔八、有勢不臨難〕，謂豪勢之人，居威福之地，而能好禮忘勢，不凌侮人，是為難也。 〔九、被辱不瞋難〕，謂人被他凌辱，而能安忍不生忿恨，是為難也。 〔十、觸事無心難〕，謂心本清靜，觸境而興，若觸事遇緣而心不染著，是為難也。 〔十一、廣學博究難〕，謂人根性遲鈍，而欲廣其學問，窮究義理，以博見聞，是為難也。 〔十二、不輕末學難〕，謂人多有好上之心，若自有學問，而於未學之人，不生輕慢，是為難也。 〔十三、除滅我慢難〕，謂人常懷我慢，或素來種姓富貴，而能不生驕傲輕他之心，是為難也。 〔十四、會善知識難〕，謂人修行，多為惡友所惑；若學道之時，得遇善知識，勸獎誘掖，令其開解，是為難也。 〔十五、見性學道難〕，謂人迷於妄情，昧於愛欲，而能返妄歸真，見性學道，是為難也。 〔十六、對境不動難〕，謂前塵妄境，迷惑真性，而能持心寂靜，不為外物所轉，是為難也。 〔十七、善解方便難〕，謂人能常懷大慈，愛念眾生，以種種方便而作饒益，是為難也。 〔十八、隨化度人難〕，謂眾生根性利鈍不同，而能隨機化導而度脫之，是為難也。 〔十九、心行平等難〕，謂癡冥之人，多執彼我之見，若能冤親平等，心無分別，是為難也。 〔二十、不說是非難〕，謂兩舌妄語，佛所禁戒；若能愛護口業，不說他人好惡長短，是為難也。

　二十種不易之事。據四十二章經載，二十難即：(一)貧窮布施難，指貧乏而能隨力輟己濟人為難。(二)豪貴學道難，指人處豪貴，而能厭樂求道為難。(三)判命必死難，指決志判命，或為法舍身，或以死徇節為難。(四)得睹佛經難，指人或生邊地，不知出世之法，欲得見聞受持如來正教為難。(五)生值佛世難，指人不結勝因，不修善業，而欲值佛出世為難。(六)忍色離欲難，指人能制伏妄念，舍離欲心為難。(七)見好不求難，指人見彼富貴榮名及可意等物而不樂求為難。(八)有勢不臨難，指豪勢者而能好禮忘勢，不凌于他為難。(九)被辱不嗔難，指被他人凌辱，而能安忍不恨為難。(十)觸事無心難，指觸事遇緣，而心不染著為難。(十一)廣學博究難，指人根性遲鈍，而欲廣其學問，窮究義理為難。(十二)不輕末學難，指人自有學問，而于末學者不生輕慢為難。(十三)除滅我慢難，指人能不生驕傲輕他之心為難。(十四)會善知識難，指人得遇善知識，勸獎誘掖，令得開解為難。(十五)見性學道難，指人能返妄歸真，見性學道為難。(十六)對境不動難，指能持心寂靜，不為外物所轉為難。(十七)善解方便難，指人常懷慈愛，以種種方便饒益眾生，為難。(十八)隨化度人難，指能隨機化導而度脫眾生，為難。(十九)心行平等難，指能冤親平等，心無分別為難。(廿)不說是非難，指能愛護口業，不說他人長短為難。﹝三藏法數卷四十七﹞