（術語）【參見: 數論外道】 （術語）數論外道說明宇宙萬有開展狀況順序之根木原理也。所謂二十五諦者如表。即自性（物質的本體），受神我（精神的本體）之作用而生大，由大生我慢，由我慢生五唯，五知根，五作業根，心根，又由五唯生五大。而神我與自性之關系，恰如跛者與瞽者。神我雖有智的作用，然不能動，自性雖有活動作用，然不能生為其活動之源之動機，蓋神我為使自性有活動者，自性為使活動，動機實現者，由此二相生中間之二十三諦也。##【圖像: T0063.JPG 刪減】

　乃印度數論派之哲學。此派將宇宙萬有分為神我（梵purus!a ，即精神原理）與自性（梵prakr!ti ，即物質原理）二元，而將世界轉變之過程分為二十五種，以其為真實之理，故稱二十五諦。此即從自性生‘覺’（又稱‘大’，乃存在體內覺知之機關，即決智）；自‘覺’復生自我意識（我執）之我慢；復于我慢生出地、水、火、風、空等五大。以上八者為萬物衍生之根本，故稱根本自性。又自五大生色、聲、香、味、觸等五唯，眼、耳、鼻、舌、身（皮）等五知根，語、手、足、生殖器、排洩器等五作根，以及心根（以上十六者乃從他物所生，故稱十六變異）。如此，從未顯現之自性中，能顯出覺、我慢等二十三種，加上自性與神我二者，是為二十五諦。以上系古說，于此另有異說。 自性本為純質（喜，梵語sattva，音譯薩剩□□□剩ㄓ牽□笥rajas，音譯羅^）、翳質（，梵語tamas，音譯多磨）三要素（三德）所構成。若此三要素平衡狀態被破壞，則須考察神我與自性之關系，使內智能臻于完全平衡，則無形不滅之精神原理（神我）即可脫離有形可滅者（物質）之束縛，而達到解脫。亦即神我脫離自性獨存，而發揮本來之純淨。﹝金七十論卷上﹞（參閱‘我慢諦’2943、‘數論學派’ 6093）