（術語）亦名九十八使。煩惱之異名也。常隨逐于人，故謂之隨。其狀體幽微難知，如眠性，故謂之眠。此為貪，嗔，癡，慢，疑，身，邊，邪，取，戒之十隨眠，配于三界五部者。即欲界見苦所斷十種，見集及見滅所斷七種（除身邊戒），見道所斷八種（除身邊），並欲界修所斷四種（貪嗔癡慢），合之欲界有三十六種。色無色無嗔，故于五部減之，各有三十一種。故為九十八種。蓋見惑八十八使，加修惑之十隨眠也。出于阿毗達磨發智論五，大毗婆沙論四十六，俱舍論十九等。 （名數）前十隨眠分見道所斷與修道所斷之二，其見道所斷之分，配屬于三界之四諦而分八十八，修道所斷之分，配屬于三界而分十，因得九十八之數。

　又作九十八使。隨眠，煩惱之異稱。煩惱常隨逐于人，故稱隨；其狀體幽微難知，如眠性，故稱為眠。九十八者，小乘俱舍宗所立見、思（修）二惑之總數。其中，見惑有八十八隨眠，修惑有十隨眠。此乃以貪、嗔、癡、慢、疑、身、邊、邪、取、戒等十隨眠，配于三界五部，即欲界見苦所斷之十種、見集所斷七種、見滅所斷七種、見道所斷八種及欲界修惑所斷之四種，共為三十六種，又色、無色界于五部各有三十一種，合為九十八種。﹝阿毗達磨發智論卷五、大毗婆沙論卷四十六、俱舍論卷十九﹞