為‘東因發心’之對稱。密教以中台大日如來之位為發菩提心之‘因位’，依中、東、南、西、北之順序，配上五佛，表示修行之方向與階段。乃唐代不空三藏所傳之義，此說系以‘即事而真’為旨，以‘本有本覺’為宗。真言行者斷惑修證之過程，其菩提心之次第轉升，可分為五階段，配合悉曇[（a，阿）字在音韻上之五種轉化，稱為阿字五轉，若以此五轉配上五方五佛，再依準世間五行之配立，而以中台大日如來之位為發菩提心之因位（發心位），配上悉曇之[（a）字；以東方阿■如來之位為修行位，配上蓿a^）字；以南方寶生如來之位為菩提位，配上蠱（am!）字；以西方彌陀如來之位為涅位，配上奧（ah!）字；以北方釋迦如來之位為方便究竟位，配上耄a^h!）字。以修行之方向而言，此乃‘從果向因’之取向，屬于‘本覺下轉門’之說。﹝宿曜軌（不空）、大日經疏卷十四﹞（參閱‘東因發心’3295、‘阿字五轉’3613）