（人名）梵名婆藪豆，譯為天親。新譯伐蘇畔度，譯為世親。佛滅後九百年于印度阿逾陀國出世，造俱舍論唯識等大小論千部。西域記五曰：“伐蘇畔度菩薩，唐言世親，舊曰婆藪豆，譯曰天親，訛誤也。”【參見: 天親】。梵Vasubandhu。##【圖像: 0068.JPG 刪減】

　梵名Vasubandhu 。音譯婆藪豆、筏蘇豆、筏蘇畔徒、婆藪頭、婆修頭。 　(一)付法藏第二十一祖。羅閱城人，姓毗舍搖８腹飧牽□稈弦唬□腋晃拮櫻□改改說環鶿求子。一夕，母夢吞明暗二珠，覺而有孕，後一月果產一子，即尊者婆修頭。年十五，禮光度羅漢出家，感毗婆訶菩薩為其授戒。未師事^夜多之前，常一食不臥，六時禮佛，清淨無欲，為眾所歸。^夜多欲度之，乃對眾雲（大五一·二一三上）：‘我不求道，亦不顛倒；我不禮佛，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。’婆修頭聞其說，遂發無漏智，後繼^夜多衣缽，宣通經藏，廣化眾生。行化至後那提國時，付法予摩奴羅，跏趺而逝。﹝付法藏因緣傳卷六、景德傳燈錄卷二﹞ 　(二)即俱舍論之作者。又作天親。為古印度大乘佛教瑜伽行派創始人之一。四五世紀頃北印度健馱邏國富婁沙富羅城人，乃國師婆羅門x屍迦第二子。與其兄無著（梵Asan%ga ）初于薩婆多部（有部）出家，無著直入大乘，世親卻入經量部，立志改善有部教義，遂入迦濕彌羅國，研究大毗婆沙論。四年後歸國，為眾講毗婆沙，並作阿毗達磨俱舍論。師初抨擊大乘佛教，謂大乘非佛所說。後以無著之方便開示，始悟大乘之理，轉而信奉、弘揚大乘要義。其論著與注釋之典 籍甚多，奠定大乘佛教瑜伽派之基礎。重要著述有俱舍論三十卷、攝大乘論釋十五卷、十地經論十二卷、金剛般若波羅蜜經論、廣百論、菩提心論、三十唯識論頌、大乘百法明門論、無量壽經優波提舍等四十多種。 　另據現代學者之考證，著俱舍論之世親與無著之弟世親，為同名之二人，前者為說一切有部之論師（新世親），後者為瑜伽行派之論師（古世親）。歷來將二人混同之原因，系因真諦所譯‘婆藪豆法師傳’之記載，該書以兩人為一人，其中間部分主要為新世親之資料，前後部分則為古世親之資料。古世親即富婁沙富羅城x屍迦之子、無著之弟，出家後初學說一切有部之學，後轉習大乘，其年代應在三二○年至三八○年頃。新世親之出生地不詳，曾以佛陀蜜多羅為師，屬于有部，然又傾向經量部；據傳說，甚受正勤日王及太子婆羅底也（梵Ba^la^ditya ）禮遇。其年代約在四○○年至四八○年間。俱舍論、七十真實論等書均為新世親所著。﹝大唐西域記卷四、歷代三寶紀卷九、大慈恩寺三藏法師傳卷二、開元釋教錄卷七、釋迦方志卷上、 E. Frauwallner: On the Date of the Buddhist Master of Law Vasubandhu， Serie Orientale Roma III，1951﹞