（術語）世有隱覆真理之義，可毀壞之義。俗有顯現流世之義，顯現順于人情之義。世事即俗法，三界之事法，悉具此二義，故曰世俗。唯識述記一本曰：“世謂覆障，可毀壞義。俗謂顯現，隨世流義。”俱舍光記一本曰：“言世俗者，有遍之法隱障真理名世，事相顯現隨順俗情名俗。又解，有遍之法可毀壞故有對治，故名為世，俗即世名俗。”

　梵語sam!vr!ti，巴利語sammuti。略稱世或俗，即世間通俗之義，與‘勝義’相對。為施設安立虛妄假有之法。又‘世’有隱覆真理、可毀壞之義；‘俗’有顯現流世、顯現順于人情之義。世事，即俗法；舉凡三界之事法，皆具此二義。顯揚聖教論卷十六（大三一·五五九上）：‘宣說我法用，皆名為世俗。’成唯識論卷一（大三一·一中）：‘境依內識而假立，故唯世俗有。’此言我法等非真實有，唯隨世情而假設其名，故稱世俗。 　顯揚聖教論卷六舉出三種安立之俗，即：(一)世間俗，如田、宅、瓶等物。(二)道理俗，如五蘊、十二處、十八界等。(三)證得俗，如預流果、一來果等四沙門果。成唯識論卷八亦舉出三種世俗：(一)假世俗，屬于遍計所執之妄有。(二)行世俗，屬于依他起性之假有。(三)顯了世俗，屬于圓成實性之實有。此外，諸論中每以有漏之心稱為世俗心；以緣世俗之境而生起之有漏智，稱為世俗智；以世俗智斷除諸染，稱為世俗道。﹝大毗婆沙論卷七十七、成唯識論卷九、俱舍論卷二十六﹞（參閱‘勝義’4865）