謂諸外道，若有人問世間善不善法，或問世間苦集滅道四諦等法，便自稱言：我依不死淨天，不亂詰問。即於彼所問，假託餘事以言矯亂，是名不死矯亂論。（淨天即梵天。外道計梵天不死，故云不死淨天。不亂詰問者，謂梵天常居靜定，故不雜亂而辯問也。）

　為印度古代外道所執六十二見之一；屬于計執過去而起之分別見解。即針對不死（一說為所事之天）之問題，自己並非如實了知卻矯亂回答他人者。此類外道共有四種，故又稱四種不死矯亂論、四不死矯亂論。即：(一)就善惡業報之問題，隨一己所理解者而答覆他人。(二)就他世有無之問題，隨問者之所見而答以如是如是。(三)就善不善法之問題，答以非善非惡。(四)取他人之見解而作為問題之答案。此類主張相當于外道十六宗中之‘不死矯亂宗’。﹝長阿含卷十四梵動經、大毗婆沙論卷一九九、大乘義章卷六﹞（參閱‘六十二見’1241）