﹝出涅槃經﹞ 障，蔽也。謂諸眾生被惑業障蔽，不見正道，善心不能生起，故名障也。 〔一、煩惱障〕，昏煩之法，惱亂心神，故名煩惱。謂貪欲、瞋恚、愚癡等惑，障蔽正道，是名煩惱障。 〔二、業障〕，業即業行，謂由貪瞋癡起身口意，造作五無間重惡之業，障蔽正道，是名業障。（五無間業者，一殺父、二殺母、三殺阿羅漢、四出佛身血、五破和合僧也。） 〔三、報障〕，報即果報。謂由煩惱惑業，生在地獄、畜生、餓鬼諸趣，因此障蔽正道，是名報障。 ﹝出華嚴孔目﹞ 〔一、皮煩惱障〕，即三界中思惑也。謂貪瞋癡等煩惱，對外六塵而起，如皮在身外，故名皮煩惱障。（三界者，欲界、色界、無色界也。思惑者，於一切法起貪愛心也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。） 〔二、肉煩惱障〕，即三界中見惑也。謂斷常有無等見，皆屬內心分別。如肉在皮內，故名肉煩惱障。 〔三、心煩惱障〕，即根本無明惑也。謂此無明之惑，由迷真心，逐妄而起，故名心煩惱障。

（名數）障正道害善心者有三：一、煩惱障，貪欲嗔恚愚癡等之惑。二、業障，五逆十惡之業。三、報障，地獄餓鬼畜生等之苦報。見涅經十一。【又】一、皮煩惱障，三界中之思惑也。貪嗔等之惑，對于外之六應而起。如皮之在身外。二、肉煩惱障，三界中之見惑也。斷見常見等皆屬于內心之分別者。如肉之在皮內。三、心煩惱障，根本無明也。由此無明惑迷真心而妄起，故名心煩惱障。見孔目章。【又】三重障也。一、我慢重障，二、嫉妒重障，三、貪欲重障。見瑜伽大教王經五。

　梵語tri^n!y a^varana^ni。三種障礙。(一)又作三重障。指障礙聖道及其前加行善根之煩惱障、業障、異熟障。(一)煩惱障（梵kles/a^varan!a ），本性熾然具足貪、嗔、癡三煩惱，致難生厭離，難教誨，難開悟，難得免離，難得解脫。此亦即指恆起之煩惱。(二)業障（梵karma^varan!a ），即五無間業。乃由身口意所造作之不善業。(三)異熟障（梵vipa^ka^varan!a ），又作報障、果報障。以煩惱、業為因，所招感之三惡趣等果報。﹝北本大般涅經卷十一、佛名經卷一、發智論卷十一、成實論卷八、俱舍論卷十七、大智度論卷五、大毗婆沙論卷一一五﹞ 　(二)據大乘瑜伽大教王經卷五載，以三種障礙之故，不得遇瑜伽秘密之三摩地法。即：(一)我慢重障，我慢貢高，邪見執蔽，致不能下心敬事諸佛菩薩師僧父母，不能學如來正法。(二)嫉妒重障，妒賢嫉能，自是他非，見人修善，反生嫉妒，不能學得如來正法。(三)貪欲重障，多貪、多欲、懶惰、睡眠、賦痢□艟佟□平湔擼□荒苧□繢湊法。上記三種人不識因果，不敬師長，亦不見良善，不護道業，廣造惡業，故不得遇三密正法。 　(三)妨礙禪定之三種障礙。(一)昏沉蔽障，謂昏沉睡，則無所別知，障諸禪定，致不得開發。(二)惡念思惟障，謂雖不昏沉，然惡念忽起而破禁戒，致作諸不善事。(三)境界逼迫障，謂雖無昏沉、惡念等事，而身或猝痛，陷地、火燒、落崖，猛虎奔逐，魔惱並起，諸惡相現而逼惱行人，橫生驚怖，致障諸禪定，不得開發。凡此三者，均足障礙禪定之修習。﹝釋禪波羅蜜次第法門卷四、天台四教儀集解標指鈔卷下四、大藏法數卷九﹞ 　(四)又作三粗重、三煩惱。指修惑、見惑、無明等三種煩惱障。分別以皮、肉、心三種為喻。又作皮膚骨三障。(一)皮煩惱障，指修惑；修惑系五根對外五塵而起，如皮在外，故以皮為喻。(二)肉煩惱障，指見惑；見惑系由誤迷理論、觀點而致，屬內心之執著分別，如肉在皮內，故以肉為喻。(三)心煩惱障，指無明；根本無明為一切迷妄之源，此無明之惑由迷真逐妄而起，故以心為喻。大乘義章卷五本復對同一無明立皮膚骨三障，謂粗品無明浮淺，為皮障；中品無明次深，為膚障；細品無明最深，為骨障。﹝梁譯攝大乘論釋卷十五、華嚴孔目章卷三﹞（參閱‘三粗重’616、‘三惑’624）