﹝出法界次第﹞ 解脫，即自在之義也。門，即能通之義。謂由此三解脫門，則能通至涅槃，故名三解脫門。（梵語涅槃，華言滅度。） 〔一、空解脫門〕，謂觀一切法，皆從因緣和合而生，自性本空，無我、我所，若能如是通達，則於諸法而得自在，故名空解脫門。（我者，眾生於五陰身中，強立主宰，名之為我。我所者，眾生妄執五陰之身及男女、資生等物，皆名我所。五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。） 〔二、無相解脫門〕，謂既知一切法空，故觀男女、一異等相，實不可得；若能如是通達諸法無相，即得自在，故名無相解脫門。 〔三、無作解脫門〕，無作，又云無願。謂若知一切法無相，則於三界無所願求；若無願求，則不造作生死之業；若無生死之業，即無果報之苦而得自在，故名無作解脫門。（三界者，欲界、色界、無色界也。）

（術語）又雲三三昧。有單重二種。【參見: 三三昧】

　梵語tri^n!i vimoks!a-mukha^ni。指得解脫到涅之三種法門。略稱三解脫、三脫門、三門。即：(一)空門（梵s/u^nyata^ ），觀一切法皆無自性，由因緣和合而生；若能如此通達，則于諸法而得自在。(二)無相門（梵animitta ），又稱無想門。謂既知一切法空，乃觀男女一異等相實不可得；若能如此通達諸法無相，即離差別相而得自在。(三)無願門（梵apran!ihita ），又作無作門、無欲門。謂若知一切法無相，則于三界無所願求；若無願求，則不造作生死之業；若無生死之業，則無果報之苦而得自在。 　三解脫門乃依無漏之空、無相、無願等三三昧而入，此三昧猶如門戶之能入解脫，故稱三解脫門。然三昧通有漏、無漏，三解脫門唯通無漏。以其具有淨及無漏等世、出世間之特別法，故為涅之入門。又瑜伽師地論卷七十四謂，三解脫門系依三自性而建立，即由遍計所執之自性而立空解脫門，由依他起之自性而立無願解脫門，由圓成實之自性而立無相解脫門。﹝俱舍論卷二十八、大毗婆沙論卷一○四、十地經論卷八、大乘義章卷二、摩訶止觀卷七上﹞（參閱‘三三昧’521）