三種緣起    一切諸有為法，皆因種種因緣和合條件而成立，稱為「緣起」。經典對三種緣起，有四種詮釋：(1)一般的說法：因果有三種緣起，攝大乘論本卷一、攝大乘論釋卷二、成唯識論演祕卷三提出：①愛非愛緣起：即無明等十二因緣，在善惡道中顯現的增上緣。②受用緣起：即以「六識身」為性，能受用諸境界。③自性緣起：即「賴耶緣起」，由於阿賴耶識的本識，為生死緣的自性。(2)唯識的說法：印度佛教大乘菩薩道中，有如來藏緣起的立論，依阿賴耶識而有三種緣起法：①業感緣起：眾生因無始無明所障，因修行而墮邪見所感業種而有生死輪迴，乃是一切有情於三界受生之緣起法，為輪迴緣起。②賴耶緣起：謂諸有情及諸聲聞有學聖人、通教有學菩蕯，乃至别教六地滿心俱解脫以下菩薩之留惑潤生，未斷盡一念無明煩惱者亦是一切有情於三界受生之緣起法，也是輪迴之緣起。③真如緣起：真如乃由阿賴耶識轉變而成，是大乘無學以上菩薩受生之緣起法，為解脫與佛菩薩之緣起。(3)部派的說法：部派佛教對十二緣起有三種說法：①剎那緣起：針對殺、盜、婬、妄等染污品而設；②階段性緣起：針對五蘊之下的無明支而設；③關聯性緣起：將十二支分為二類合論。(4)親近善知識的說法：大乘莊嚴經論提出，親近善知識的八種方法，第三種「緣起親近」有三種緣起：①願樂，②知時，③除慢。（參閱「緣起」7692）p884