﹝出般若經﹞ 示，開示；導，引導。謂菩薩見諸有情，在地獄中受極苦報，即起拯濟之心，故有三種示導也。 〔一、神變示導〕，謂菩薩憫彼地獄之苦，故現神通之力，滅除湯火刀劍種種苦具，令諸眾生藉此神變，從地獄出，生天人中，受諸快樂，是為神變示導。 〔二、記說示導〕，謂菩薩憫彼地獄之苦，而於眾生念念記憶不忘而為說法，令諸眾生藉此法力，從地獄出，生天人中，受諸快樂，是為記說示導。 〔三、教誡示導〕，謂菩薩憫彼地獄之苦，即發慈悲喜捨之心，說法教誡，令諸眾生，藉此教誡，從地獄出，生天人中，受諸快樂，是為教誡示導。

（名數）菩薩見地獄之苦而救之，有三種之示導：一、神變示導，現神通之力而救苦者，是屬于身業。二、記說示導，念念記憶不忘而說法，以救苦者，是屬于身業。三、教誡示導，起慈悲之心，教誡說法以救苦者，是屬于口業。見般苦經四百六十九。

　梵語tri^n!i pra^tiha^rya^n!i，巴利語ti^n!i pa^t!iha^riya^ni 。又作三示現、三教化、三變現、三變化、三示導、三神變、三輪、三業輪、三神足、三種神變。佛菩薩為教化眾生，而示現身、口、意三業之德用。據大般若經卷四六九載，菩薩之示導有三種，即：(一)神變示導，菩薩憫彼地獄之苦，現神通力，滅除湯火刀劍種種苦具，令諸眾生藉此神變，從地獄出，生天、人中，受諸快樂。(二)記說示導，菩薩憫彼地獄之苦，記眾生心之所念，而為說法，令諸眾生，藉此法力，從地獄出，生天、人中，受諸快樂。(三)教誡示導，菩薩憫彼地獄之苦，發慈悲喜舍之心，說法教誡，令諸眾生藉此教誡，從地獄出，生天、人中，受諸快樂。另依俱舍論卷二十七之說，則有神變示導（梵r!iddhi -pratiha^ryam! ）、記心示導（梵anus/a^sani^ -pratiha^ryam! ）、教誡示導（梵a^des/a -pratiha^ryam! ）等三種示導，而以之通于六通中之三通，即神變示導相當于神境通，記心示導相當于他心通，教誡示導相當于漏盡通。又以神變、記心為化導外道，使之歸伏、信受者；以教誡為令彼等發心修行者，故最為尊勝。此外，瑜伽師地論卷二十七、大寶積經卷八十六、中阿含經卷三十五、長阿含經卷十六、雜阿含經卷八等均有三種示導，或三示現、三神足之說，然所舉之內容略異。﹝集異門足論卷六、雜阿毗曇心論卷六、大毗婆沙論卷一○三﹞（參閱‘六通’1292、‘示現’2144）