（術語）二十二根中最後之三根也。意根，樂根，善根，舍根，及信，勤，念，定，慧之九根依見修無學之三道而立三根。一、未知當知根，此九根之在見道者。在于見道，欲知所未曾知之四諦之理而行動者，謂之未知當知。二、已知根，彼九根之在修道者。在于修道，雖已知了四諦之理，而更為斷所餘之煩惱，于彼四諦之境數數了知者，名為已知。三、具知根，彼九根之在無學道者，在于無學道，己知為知了四諦之理，具有其知，故名為具知。此三根皆無漏也。舊謂之未知欲知根，知根，知已根。俱舍論三曰：“意樂喜舍信等五根，如是九根在三道如次建立三無漏根，謂在見道依意等九立未知當知根，若在修道即依此九立已知根，在無學道亦依此九立具知根。”智度論二十三曰：“未知欲知根。（中略）知根。（中略）知已根。”

　梵語tri^n!y ana^sravendriya^ni。指三種不染污、不起煩惱之無漏根。屬二十二根之後三根。略稱三根。此三無漏根系以意、樂、喜、舍、信、勤、念、定、慧等九根為體而立，以其有增上之力用，能產生無漏清淨之聖法，故稱為根。即：(一)未知當知根（梵ana^jn~a^ta^jn~a^sya^mi^ndriya ），又作未知欲知根。屬見道位，此位之人無始以來未曾聞四諦真理，欲知彼真如諦理，遂修習地前方便之解行，故稱未知欲知根。(二)已知根（梵a^jn~endriya ），又作知根。屬修道位，即已知四諦真理，並已斷除迷理之惑，但為斷除迷事之惑，進而觀四諦之理，清楚了知四諦之境，故稱已知根。(三)具知根（梵a^jn~a^ta^vi^ndriya ），又作知已根、無知根。乃具有洞知四諦理之無學位，以其已斷諸煩惱，一切所作具辦，故其九根稱為具知根。又此位已得盡智、無生智，唯無學果之人有此智。﹝俱舍論卷三、瑜伽師地論卷五十七、發智論卷十四、順正理論卷九、瑜伽論記卷十六上﹞