﹝出法華文句記﹞ 漏，失也落也。謂諸眾生由起惑造業，漏落三界生死，不能出離也，然有因果之分。惑業為諸漏之因，生死為諸漏之果也。 〔一、欲漏〕，謂眾生因欲界見、思二惑，造作諸業，而於欲界不能出離，故名欲漏。（意根對於法塵而起分別曰見惑，眼等五根對色等五塵而起貪愛曰思惑。） 〔二、有漏〕，因果不亡曰有，即色界、無色界見、思煩惱也。謂眾生因此煩惱，不能出離色、無色界，故名有漏。 〔三、無明漏〕，無所明了，故曰無明，即三界癡惑也。謂眾生因此無明，漏落三界，故名無明漏。

（名數）一欲漏，欲界中除無明，其餘一切之煩惱名之。二有漏，色無色界中除無明，其餘一切之煩惱名之。三無明漏，三界中之無明名之。成實論十曰：“欲界中除無明，餘一切煩惱名為欲漏。色無色界有漏亦如是，三界無明名無明漏。”智度論三曰：“三界中三種漏已盡無餘，故言漏盡也。”涅經三十七曰：“善男子！煩惱三種：所謂欲漏有漏無明漏，智者應當觀是三漏所有罪過。” （名數）漏者煩惱之異名。統收三界一切之煩惱為三種：一、欲漏，欲界一切煩惱中除無明者。二、有漏，有者苦果之異名，總稱色界無色界，是于色界無色界一切煩惱中除無明之一者。三、無明漏，謂三界一切之無明。見涅經二十二。

　梵語traya a^srava^h!，巴利語 tayo a^sava^。又作三有漏。指令有情留住于三界之欲漏、有漏、無明漏等三種煩惱。(一)欲漏（梵ka^ma^srava ），又作欲有漏。即欲界所系根本煩惱三十六隨眠中，除五部之無明外，其餘三十一種，另加十纏，稱為欲漏，共計四十一種。(二)有漏（梵bhava^srava ），又作有有漏。即色界、無色界所系根本煩惱各三十一隨眠中，各除五部之無明，其餘二十六種，二界合為五十二種。入阿毗達磨論卷上則加上賦痢□艟你□成五十四種。(三)無明漏（梵avidya^srava ），三界五部之無明，即三界之癡煩惱，稱為無明漏。依大毗婆沙論卷四十七載，譬喻論師以無明、有愛各為前際緣起、後際緣起之根本，而僅立二漏之說；同書卷四十八，分別論者則于三漏之外，復加見漏，而立四漏之說。﹝長阿含經卷二、北本大般涅經卷二十二、集異門足論卷四、品類足論卷五、順正理論卷五十三﹞