﹝出阿毘達磨雜集論﹞ 論云：唯一意識有三種分別也。 〔一、自性分別〕，謂意識對於現在六塵之境，自性而起分別，故名自性分別。（六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。） 〔二、隨念分別〕，謂意識昔曾對於六塵之境，追念不忘，而起分別，故名隨念分別。 〔三、計度分別〕，謂意識於不現見事，計較量度，而起分別，故名計度分別。

（術語）一、自性分別，對于六識現在之六境，而自性了別自境者。二、計度分別意識之散慧于不現前之事計較量度者。三、隨念分別，若散，若定之意識，對已經之六境而追念者。眼等之五識有唯一之自性分別，而意識具三。俱舍論二曰：“分別略有三種：一自性分別，二計度分別，三隨念分別。” （名數）一自性分別，心心所之自性，對于現前之境，而尋求動躍，如眼識之識別色，耳識之識別聲，謂之自性分別。是現量也。二計度分別，種種差別之事，猛利思量推度也。三隨念分別，追念思惟經歷之事也。後二者，限于意識，是比量非量也。俱舍論二曰：“分別略有三種：一自性分別，二計度分別，三隨念分別。”

　指三種思考識別之作用。分別，梵語vikalpa。即：(一)自性分別（梵svabha^va -vikalpa ），又稱任運分別、自性思惟。即心識之認知作用，對現在所緣之境任運覺知，而較少推測思考，為一種單純之思考作用。(二)隨念分別（梵anusmaran!a-vikalpa），又稱隨憶思惟。系一種與意識相應，對過去之事追念不忘，而隨事臆想或隨境追念之作用。(三)計度分別（梵abhiniru^pan!a^ -vikalpa ），又稱推度分別、分別思惟。即對不現前之諸種事相起計量推度之作用。又依婆沙論之說，二禪以上為無尋無伺地，故無自性分別；初禪以上為定地，故無計度分別；唯有隨念分別為三界俱有者。﹝大毗婆沙論卷四十二、大乘阿毗達磨雜集論卷二、俱舍論卷二、唯識二十論述記卷下﹞（參閱‘分別’1315）