﹝出起信論﹞ 謂一真法界之相，從本以來，離虛妄相，離言說相，離名字相，離一切諸法之相，故名一相。

（術語）（一）謂為無二之相。即言無差別之諸相，平等一味也。法華經譬喻品曰：“是皆一相一種，聖所稱嘆。”維摩經弟子品曰：“不壞于身，而隨一相。注肇曰：萬物齊旨，是非同觀，一相也。然則身即一相，豈待壞身滅體，而後謂之一相乎？”（二）對于異相而言，計一切法唯從一元而生之外道見解也。外道小乘四宗論，謂一切法言一者，外道僧法論師之說也。蓋中論八不中之非一，即非此僧抑□啤Ｆ鸚怕郟□秸嬡繾孕苑且幌啵□嗥拼思啤

　梵語eka-lak!s!an!a。(一)指平等無差別之真如相。天台宗解釋為‘一乘無二，同一解脫’之義，故法華經藥草喻品（大九·一九中）：‘如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至于一切種智。’此即開三顯一之極意。然華嚴宗則以之與‘同教一乘’分齊，唯明一相之方便，未至主伴具足無盡之法。﹝摩訶般若波羅蜜經卷下、法華經文句卷七上、華嚴五教章卷一﹞ 　(二)‘異相’之對稱。即外道所倡之‘一切法唯從一元生’。佛教為破其邪見而強調‘真如自性非一相’之說。﹝大乘起信論﹞