﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 一斷一切斷者，謂上根之人，斷惑無漸次也。中下根人，不知妄惑即是真智，所以斷惑有其漸次。上根之人，了惑即智，達妄即真，惑外無智，妄外無真，所以一斷則一切斷也。

（術語）謂斷一煩惱，即有斷一切煩惱之道理也。華嚴宗依無盡緣起之理而盛談此旨。五教章三曰：“但如法界，一得一切得故，是故煩惱亦一斷一切斷也。故普賢品明一障一切障，小相品明一斷一切斷者，是此義也。”

　為華嚴宗所立斷惑說中之用語。又作一斷悉成。華嚴宗以‘法性融通、緣起相由’二門為根本教義，由此論說諸法‘一即一切’之理及重重無盡之緣起性。其中，‘法性融通’能明理事無礙，‘緣起相由’能明事事無礙。二門之關系，以一事之中賅攝全理，故于一事之中顯現多事；此即理事無礙，故事事亦無礙。以此二門說明一切諸法，故一切法皆盡攝于‘一即一切’之理中。其中，就斷惑修證之義而言，立有一障一切障、一斷一切斷、一行一切行、一位一切位、一修一切修、一成一切成、一證一切證等說法，凡此諸句均非理論之談，而系屬實修實證之事，故稱一斷悉成。